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「真理」

真理(Truth)圣经没有在神学上或哲学上，有系统地说明真理的性质。然而，圣经十分强调有关真理的观念，因为神是真理的神（诗三十一5，一○八4，一四六6），祂诚实地说话和审判（诗五十七3，九十六13）。神是所有真理的神，因为祂是创造主，祂不可能说谎（来六18）。万物都因祂的旨意而存在（弗一11）。祂的旨意也是每一个命题或事实的终极真理。因着神的旨意，众星得以继续在轨道上运行（诗一四七4）；保罗及一同航行的人则得以安全抵步（徒二十七2-4）；虽然神也可以有别的安排。神的创造能力是否也伸延至逻辑和数学的真理，则一直是基督教神学争论的主题。有些学者（如笛卡儿，可能还有马丁路德）声称2加2等于4，只因那是神所命定的；基督教神学的主流，则坚持这种观点只是臆测及十分松散的。虽然有关真理的概论可从圣经的资料中推断出来，但圣经的焦点乃在于救恩论，即神借着基督救赎人类的福音中所启示的真理。那是基督和使徒所传讲的真理（约八44-46，十八37；罗九1；林后四2），这真理已在旧约中预示（彼前一10-12），并有圣灵作证（约十六13）。相对于旧约的教导，神在基督里的启示是真确的，这并非因为旧约的教训错误，而是因为旧约与新约比较时，旧约只是影儿和不完全的。因此，基督把真理带出来（约一17），圣灵则带领人进入全部的真理中（十六13）。基督教的福音本身并没有一个属灵的真理，它只是包含一些真理的条件，是有别于人们感兴趣与有疑问的地方，而且，不但包含历史事实，也包含抽象（约一14）和道德上（可一15；路十三3）的各种真理。限制圣经真理的范围，又或拿道德、属灵真理与科学、历史真理来对照，都是错误的。所有的真理都是神的真理，一个道德上的真理（如通奸是错的），也像本丢彼拉多把耶稣钉在十字架上的历史事实一样，具备相同的客观性。一个流行的观点，也是一种要加以抵制的观点认为，希伯来式的真理，尤其见于旧约中的真理，明显跟基督教神学中的希腊思想有很大分别。希伯来与希腊思想在形式上的不同，并不在乎真理的观念，乃在乎两种文化对于神、对于人类的需要，以及救恩形式等的观念有所抵触。在雅典，听众听见保罗说，他们一位诗人所说的话是对的（徒十七28），他们使用了对真理相同的概念，纵使他们可能并不完全明白保罗的含义。假若希伯来与希腊思想之间有任何冲突，那只是强调的重点不同而已。希伯来和圣经的思想强调真理的源头（神和诚信的人），希腊思想则强调所赞成或表达的是甚么真理。然而，不应过分强调这方面的分别，因为新约也经常不加修饰地沿用那些指向真理的希腊词语。虽然神的真理有其权威来支持，叫人有所回应（罗九1），并且是完全可信的，不过，以可靠性来解释真理是错误的。神的话是真实的，因此也是可信的。基督从这些关乎圣经真理的基本概念引伸，说祂自己就是真理。圣经呼吁人们「按真理而行」（约十四6；约翰三书4）。基督就是真理，因为祂是神，祂的话带着神的权柄。祂的话就是真理和生命（约六63）。此外，基督的生命集中体现了真实性和完全的可靠性。人若顺从真理而活，他们便是真诚和可靠的。―― 证主圣经百科全书