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「最后七言」

最后七言(SevenLastWords,The)从耶稣钉十字架至祂离世之时，收录祂所说过的话。这7句说话并不可以在任何一卷福音书中完全找到，只有首两句及第七句在路加福音出现，第三、第五和第六句只可见于约翰福音，第四句则在马太福音和马可福音均可找得到。其次序是按传统流传而来的；因为没有一卷福音书综合这七言，故此无从稽考其先后次序。另外，究竟耶稣在十架上是否还有说别的话，又或究竟那7句说话是否一番长话的摘要？然而，想到耶稣钉十字架的伤痛，这些就是主所讲的一切说话，也实在不足为奇。「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」（路二十三34）由于有多个完整的希腊文抄本没有收录这句话，以致这是最后七言中唯一令人怀疑其真实性的一句。纵然有可疑的因素存在（其可信的证据与疑点是不相伯仲的），不论路加福音原初有否记载，这无疑与我们所知道有关耶稣和祂的爱很配合。仅在这句的前数节，耶稣显露出祂关心他人远胜于关心祂自己（路十九41，二十二50、51，二十三28）。耶稣活出祂自己的教导，又为那些凌辱祂的人祷告（路六27、28）──没有比这更大的动力，可促使人如比实行。无疑士兵和犹太领袖对他们所行的并非出于不知（参徒三17），但他们显然不明白他们所行的真正意义。对基督徒来说，「父啊，赦免」的祈求，较祈求的理由更重要，正如司提反在殉道时，把这话表明出来。总结来说，饶恕不需要理由；它是神的恩典。「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」（路二十三43）路加记载这句说话，并不是要指明死人的居处，而是要表达神对信心的响应。有一个罪犯有意加入嘲讽的群众之中，却被斥责不应作声（路二十三40）；另一个却显然明白到，耶稣不单是无罪的，并且十字架也是王权的序幕（路二十三40-42）。彼得会在耶稣施行神迹时称颂祂，但这人却选择在祂受苦时如此行。神对这样信心坚强的响应，乃是直言道：「你或会以为罪使你受永刑，然而，你所祈求的怜悯蒙允许了。透过信心，你会得享你所看见临到我身上光明的未来。」在此，再次看到所求取的恩典，耶稣在祂临死时仍念及他人。「母亲，看你的儿子！……看，你的母亲！」（约十九26、27）耶稣既已关心敌人，也顾及刚归信主的人；现在他转而好好安顿祂自己的家。约翰描绘耶稣是完全操掌那境况，这点显而易见。祂安静地关顾祂的母亲，而不是专注于祂个人的痛苦。马利亚也很痛苦，如同被「刀」剌透她的心（路二35）。耶稣想到祂的血缘关系和属灵关系，现在祂却是她的主多于是她的儿子。我们并不明白为甚么耶稣的兄弟没有在马利亚身旁照顾她，或为甚么没有参与逾越节的筵席。此外，也无法知道主所爱的那门徒为何被选中，或许是因为他就在髑髅地、他是值得信靠的，且他是犹大土生的人，而不是加利利人，以及他在附近有一处居所可照顾马利亚。「我的神！我的神！为甚么离弃我？」（太二十七46；可十五34）那正是祂说完首3句话的数小时后，黑暗笼罩着髑髅地已达3个小时。突然，耶稣喊出诗篇二十二篇的首几个字来。马可以耶稣本土的亚兰文来记述，马太则翻成希伯来文。不同的人对这呼喊（称为被遗弃的呼喊）解释为人性感受的表达，是神没有拯救祂而发出失望的表白，是因祂背负罪孽而与神分隔的抒发，或是念诵一首以胜利结束的诗篇。虽然这个呼喊的整个含义，是一个只有耶稣和祂的父才会知道的奥秘，但由于该篇诗篇是向神呼求辩白，故此耶稣可能为此祈求。祂呼求神显出祂真是神所拣选的那一位，那呼求在祂复活时蒙应允，并在祂第二次降临时完全应验。「我渴了。」（约十九28）耶稣被钉十字架，在开始的时候，有兵丁拿苦胆调和的酒，作为催眠剂来减轻祂钉十字架的痛苦，祂不肯喝（太二十七34；可十五23）。此刻，耶稣严重干渴，于是接受了兵丁的醋（约十九29），那醋增强了祂最后的呼喊。祂需要它，因为祂已钉在十字架上6个小时。或许在耶稣生平中，没有一处像这里让我们清楚看到祂人性完全的一面。耶稣在此全是人性的表现，然而约翰视此为诗篇二十二篇15节的应验（亦可能是诗六十九21）。「成了。」（约十九30）约翰以这一句简单的话（在希腊文中是一个单字）来为主钉十字架的过程作结。这句说话自然流露了主的苦楚，和剧痛过后的解脱和满足。可是，约翰福音的上下文却为该字提供一个较深入的意义。对于约翰来说，耶稣掌管了整个钉十字架的历程，祂说过没有人能夺去祂的命（约十18，十九10、11）；所以，这里可理解为祂既已成全了父神的旨意，祂就甘愿舍弃祂的生命。祂一直彰显祂的主权，那么所成全的，就不单是祂的死，或是祂本身的生命，或救赎的工作，而是祂之所以来世的整个理由。顺服的最终表现已经完成了；最后一节经文也应验了。耶稣宣告祂的生命「成了」，离开那个阶段直至复活时开始新的一页。「父啊！我将我的灵魂交在你手里。」（路二十三46）与约翰和其他福音书的作者相比较，路加在结束时展示的是另一幅图画。马太和马可在被遗弃的呼喊后，只记载了「大声喊叫」，用悲伤的语调结束。约翰则以所完成的工作终结。路加并没有记载被遗弃的感受，却告诉我们末后那大声呼喊是出自诗篇三十一篇5节（参徒七59的司提反）。引文是以「父」为开首，常见的「阿爸」则是耶稣对父神的特别尊称。祂与神的关系由始至终没有破裂。耶稣并不是进入黑暗中或与不知何物的东西争战，却是进到死亡中，把自己的生命交托给祂一生所服侍的那位父神手里。如此，这句说话成了将死的基督徒的典范，正如诗篇三十一篇对将死的犹太人所说的。最后七言带有深切的牧养信息，引起教会的注意。很多基督徒的默想，都是集中在这几句说话上。主耶稣的最后七言常在礼拜时颂读（特别在受难节敬拜之时）。这七言又曾谱进乐曲（例如1700年代的许茨）。它们是基督徒言行的榜样和受难神学的基础（特别是第四言）。故此，最后七言成为教会传统非常宝贵的部分。PeterH.Davis另参：「以利，以利，拉马撒巴各大尼」；「钉十字架」。―― 证主圣经百科全书