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「掌权的」

掌权的和有能的(PrincipalitiesandPowers)这词句在保罗书信中出现了好几次；希腊文用3个同义词来表达这意义。「掌权的」在希腊文是exousia和archai两字，而有能的则是dynamis。在新约中，exousia是形容一种权威的能力，是由一个重要的职位确认，或源于这职位的权力。这种权力并没有任何坏的含义，而相反地，这权力在道德和灵性上，都是对的（太二十一23）。因而这种权力应用在弥赛亚（太九6；可二10）、使徒（林后十8，十三10）和人类政府（参太八9；路二十20）都是最适合不过的。Archai有几种意义，但有12次是指命令或统治权，其中有9次出现在保罗书信中（罗八38；林前十五24；弗一21，三10，六12；西一16，二10、15；多三1）。Dynamis这个指能力的常用字，是指达成一个特殊目标的能力或力量（太二十五15；徒三12）。保罗用「掌权及有能的」来指一群超自然界的媒体，如敬拜和事奉宇宙之创造者的天使。有些解经者把这群媒体分成5类，就是坐宝座的、掌权的、有能的、有威信的和管辖人的。然而，这分类法只是推论而已，因为圣经并没有直接提及这等清楚划分的群体。保罗使用这词组，是为了能精彩而戏剧性地表达耶稣宇宙性的主权。保罗说，天上全军都因基督的新妇──教会──而赞叹不已（弗一10），因为基督借着救赎的死亡，已把教会从最卑微的位置提升至这卓越的地位。但天上众天使也是神所创造，并且像基督教会一样，因一些太初时罪与义之间的斗争而经历了痛苦（参路十18）。

保罗说耶稣的名超越其他名字，而所有受造物，无论好坏，皆承认这名有超越的能力，在万名之上（罗十四1；腓二10）；保罗这表达方法是要证明基督有至高的主权。基督是创造主，天上众军是祂的从属，与教会一同承认祂是宇宙之主。这种确认对歌罗西信徒来说是重要的，因为他们的神学显然已被不合圣经的空论所污染（西二8）。事实上，神的丰盛已住在道成肉身的耶稣中，信徒透过悔改并认基督为主，便可得着这种丰盛。这位大能的救主是拥有天上和地上所有权柄的一位。H.W.Perkin另参：「天上」。―― 证主圣经百科全书