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「主必要来」

主必要来／玛能那他(Maranatha)保罗在哥林多前书十六章22节所用的一个亚兰文用语，意思是「主必要来」或「主已来临」。语言学上的问题「主必要来」（参「阿们」和「阿爸」）这用语差不多可以肯定是源自早期犹太基督徒的崇拜聚会。犹太基督徒的母语是亚兰话，而保罗写作是用希腊文，在这经文中他把这亚兰语音译出来，这过程往往会造成一些混淆；加上古文中字与字之间并没有间隔，是连起来的，「主必要来」原文是两个字，故此，可以有许多不同的方法去分析这词。多半学者同意第一个字是「马拉」（“maran”或“marana”），意思是「主」，更可能是「我们的主」；而第二个字是一个亚兰文动词「来」，这动词的语态可以是一个祷告（命令式“tha”或“etha”，即「来！」），又可以是一个声明（完成式“atha”，即「已经来临」），因此，这词可以有5种不同的解释。若这是一个祷告，则表示保罗正在祈求耶稣的灵与信徒同在；或是指圣餐，或是指耶稣再来。若这是一个声明，则可能是指基督「道成肉身」，可以译作「我主临在」，或是在圣餐中，或是更广泛地指耶稣在马太福音十八章20节的应许。此外还可译作「我主正来」（所谓「预言性完成式」，但一些知名的亚兰文学者坚持这解释是不可能的）。这词用作声明，可以在一个叙利亚文（亚兰文的一种）的译本中找到支持。该译本在加拉太书中，把这动词译作完成式；而且，早期教父一般都作这样的理解。然而，今日大多数学者都认为这解释与上下文不符。把它看作一个祷告，反而可以与其他经文相连（腓四5下；彼前四7上；特别是启二十二20下，这节也可译作「主必要来」）。神学上的重要性保罗看耶稣为主上一代有些学者坚持保罗用「主」一词来称呼耶稣是借用了当时希腊宗教的术语。然而，保罗沿用「主必要来」这亚兰语，足以证明巴勒斯坦最早期的犹太基督徒也是认基督为「主」的。咒诅与「主必要来」由于「主必要来」一语紧接着保罗的咒诅（林前十六22），因此许多人视这亚兰文用语是咒诅的一部分。有些学者认为这样把「主必要来」与那咒诅相连起来是颇有可能的，因为祈求主来审判加强了咒诅的严肃性与真实性。在七世纪一个教会大公会议中，竟也用这词句咒诅异己说：「让他在主再来时受咒诅。」圣餐另一些学者不否定「主必要来」与咒诅的关系，但却强调它在圣餐中的地位。虽然哥林多前书十六章没有清楚说明这词句与圣餐的关系，但他在讨论圣餐礼时，却曾把审判与基督再来相提并论（林前十一26、27）。此外，在二世纪一份基督教文献──《十二使徒遗训》──之中，圣餐祷文的结语是：「和散那归于大卫的神！人若圣洁，就让他来；人若不洁，就让他悔改。主必要来，阿们。」（十6）―― 证主圣经百科全书