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「颜色」

颜色(Colour)查旧约、新约之原文，没有一词是专门表达「颜色」之本义的；圣经译本中译作「颜色」的原词，本义是颇不相同的。钦定本中常译作「颜色」的原词，本义是「眼睛」，也可表达「形状外貌」之意（参利十三55；民十一7；箴二十三31；结一4、7、16、22、27，八2，十9；但十6）；和合本于上述各处经文，有译该词作「颜色」，也有以之表达「形状」（修订标准译本则只有利十三55译作「颜色」）。而修订标准译本译作「颜色」的其他原词，有指面部表情的「脸色」（但五6、9、10，七28）、锦衣锦被（箴七16；结二十七24）、彩石（代上二十九2）、护胸甲（启九17）、约瑟所穿的彩衣（创三十七3）、他玛的彩衣（撒下十三18、19）。所谓「彩衣」，大概是一种长袖或无袖的袍衫，其上有锦绣装饰，代表高贵的身分。圣经曾提及多种颜色，却没有特别予以强调。凡涉及颜色之处，写天然颜色者绝少，而写人造的，如染料之颜色则极多。圣经提及的各种颜色希伯来人描述颜色殊异于西方文化，因此希伯来语表达各种颜色的字词，往往难以恰如其分地译成英语，遂造成不同圣经译本这类用词的歧异。为参较之便，本文选修订标准译本为蓝本，如间有他引，则另行说明。旧约和新约提及最多的颜色有如下几种：黑色旧约表达「黑色」的词语共5个，新约则有1个，用以表达不同程度的黑色。有指羔羊的毛色（创三十32、33、35、40）、人的发色（利十三31、37；歌五11；太五36）、人的肤色（伯三十30）、马的毛色（亚六2、6；启六5）、天色（王上十八45；耶四28；赛五十3）、昼色（伯三5；弥三6）、日色（启六12）、大队蝗虫之来势（珥二2）等。约伯面色「发黑」（伯三十28），显然是指病状和心神沮丧之状。蓝色是从地中海东岸所产的紫贝中提取的靛紫染料。古代近东蓝色之名贵，仅逊于「君王紫」。蓝、紫二色均以推罗所产最著名，推罗之紫染曾垄断一时（代下二7、14；结二十七24）。蓝色有用于推罗商船的大旗（结二十七7）、会幕的幔子和挂毡（出二十六1；民四6、7、9）、祭司的法衣（出二十八5、6）、所罗门圣殿装饰用的织品（代下二7、14）、波斯王宫的帐子（斯一6，八15）等。蓝色在新约中却未见提及。深红色有3个希伯来词均被译作「朱红」。古时各种色调的红色，均取自昆虫的机体。圣经以「朱红」一词描述所罗门圣殿的装饰织品（代下二7、14，三14），并以红色象征罪的深重（赛一18，和合本作「丹颜」）。从波斯拉来者所穿的衣服，也被形容为「红衣服」（赛六十三1），其实，那是泛指一切鲜艳夺目的色彩。灰色仅见于旧约，专指老人的发色，和合本译作「白发苍苍」（创四十二38，四十四29、31；申三十二25；撒上十二2；王上二6、9；伯十五10；诗七十一18；箴二十29；赛四十六4；何七9）；另有一词指马的毛色（亚六3），实际是一种黑白相间的杂花色，俗谓「菊花青」，和合本译作「有斑点的」。（按：和合本中，启示录六章8节的「灰色」，乃“pale”一词的翻译。）绿色描写绿色的字词，出自旧约的有7个，出自新约的有2个。大部分字词是指草木的鲜嫩或湿润，而不是指其颜色。例如：青草（创一30）、青翠树（王上十四23）、青绿的枝子（伯十五32）、青草地（诗二十三2）、青菜（诗三十七2）、青橄榄树（诗五十二8；耶十一16）、青翠叶子（耶十七8）、青草地（可六39；启八7）、有汁水的树木（路二十三31）。此外，也描写鸽子的翎毛像「镀黄金」（诗六十八13；修订标准译本作「青金」），青草为床榻（歌一16），义人如「常发青」的树木（诗九十二14）。拜偶像者也惯于在「青翠树下」设坛为祭（申十二2；王下十六4；赛五十七5；耶二20；结六13），这「青翠」所强调的不是颜色，而是枝叶扶疏的茂盛之势。除此之外，旧约还用「发绿」一词，来描述痳疯病菌沾染的器物（利十三49）；久病者居室的壁上也会出现「发绿的斑纹」（利十四37）。

紫色在古代，紫色是最名贵的颜色。紫色取自软性动物的紫贝，可制成青、蓝、紫、红等序列色调。最早使用紫染的人，大概是腓尼基人。在希腊词汇中，这「腓尼基」的名字便是「血红」之意。总之，腓尼基人垄断紫染业多年之史实，是无可怀疑的。根据圣经记述，紫色有用于会幕的帷幔（出二十五4，二十六1）、祭司的法衣（出二十八5-8、15、33）、所罗门圣殿的编织物（代下二7）、所罗门的轿垫（歌三10）、波斯宫殿的各种饰物、点缀（斯一6）。紫色向为古代君王、富翁服饰的颜色（士八26；箴三十一22；但五7）。例如：末底改被赏穿紫袍在王宫内行走（斯八15）；但以理也蒙此殊荣（但五29）；亚述军官皆穿紫蓝衣饰（结二十三6）；偶像也披上蓝色、紫色衣服（耶十9）；推罗商船以「蓝色紫色的布」，作凉篷（结二十七7）。紫染是推罗和亚兰之间的重要贸易货品（结二十七16）。圣经尚有一处，以紫黑色来描述美人秀发的光泽（歌七5）。新约提及紫色之处虽少于旧约，但仍可证明紫染在那时还是有很高的经济价值，如富人穿的是紫袍（路十六19）；罗马士兵给耶稣披上紫袍，讥讽祂有王者的身分（可十五17、20；约十九2、5；惟太二十七28作「红色袍子」）；「大淫妇」巴比伦之披红戴紫，象征其皇族地位（启十七4）；推雅推喇城的吕底亚是卖紫布的商人（徒十六14）。红色圣经曾以红色描写下列各物，例如：肤色（创二十五25）、红汤（创二十五30）、眼睛（箴二十三29）、牝牛（民十九2）、水色（王下三22）、悲哭者的脸色（伯十六16）、葡萄酒色（箴二十三31）、衣服（赛六十三2）、盾牌（鸿二3）、马的毛色（亚一8，六2）。此外，红色的斑点是痳疯病的征兆之一（如皮肤起红斑、居室的墙上有发红的迹象，参利十三19、24、42、43、49，十四37）。旧约中所谓的「红海」（出十19，十五4），希伯来原文实为「芦苇海」之意；不过新约的希腊文则确为「红海」（徒七36；来十一29）。新约用「红色」描述天色（太十六2、3）、马的毛色（启六4）和龙的皮色（启十二3）。猩红色／绯红色一种鲜红色调，取自某种昆虫机体内的色素，古来颇珍贵（启十八12），可用来染布、染线，和合本多作「朱红色」。不过，圣经中的猩红和深红往往很难区分。圣经中以「朱红」描述的各物有：谢拉出生时在腕上被系以朱红线以资识别（创三十八28、30，和合作「红线」）；另如会幕的帷幔（出二十五4，二十六1、31、36，二十七16）、祭司的法衣（出二十八5、6、8、15、33）、绳子（书二18、21）、袍褂（撒下一24；箴三十一21）、嘴唇（歌四3）、军服（鸿二3）等。西乃立约的祭典上，曾用朱红绒洒血（来九19）；在痲疯病的洁净仪式上，需用上朱红色线并以鸟血混水而成的朱红水（利十四4、6、49、51、52）；陈设饼桌要盖以朱红毡（民四8）；烧「小红母牛」时，也投入朱红色线（民十九6）。新约中，马太记耶稣受审时被披上了红袍（太二十七28）；启示录十七章3-4节描述穿紫披红的「大淫妇」，骑在一匹朱红的兽上。启示录也用披红戴紫，来喻指罗马的奢糜生活（启十八16）。猩红也和深红与红色一样，常被用来象征罪恶（赛一18，和合本作「朱红」）。栗色／红褐色为撒迦利亚在异象中所见一匹马的毛色（亚一8，和合本作「黄色」）。学者对该词的希伯来原义颇有争议，有以为是鲜红，也有说浅黄或斑点。朱红色／鲜红色是取自赤铁矿的色料。和合本作「丹色」，这词在圣经中仅用两次，一指富豪所建广厦的漆色（耶二十二14），一指迦勒底人的服色（结二十三14）。古人也常用朱红色为偶像和陶器着色。紫罗兰色／紫色该希伯来词仅于耶利米书十章9节，译作「紫色」，他处多译作「蓝色」。白色译自圣经中多个不同字词，用以描述下列各物，例如：山羊（创三十35）、毛发（利十三10；太五36；启一14）、病态的皮肤（出四6；利十三4、17）、吗哪（出十六31）、雪（王下五27）、奶和齿（创四十九12）、马（亚一8，六3；启六2，十九11）、驴（士五10）、羊毛（结二十七18）、石（启二17）、光（太十七2）、云（启十四14）、成熟的庄稼（约四35）等；另也有白色的帐子（斯一6）、白色的服饰（斯八15；传九8；但七9；可十六5；启三5、18，四4）、天使的白袍（约二十12；徒一10）、白色的宝座（启二十11）。白色也象征清洗罪孽之后的洁净（诗五十一7；赛一18；但十二10）。耶利米哀歌四章7节描述锡安的贵冑「比奶更白」。黄色旧约仅有两处提及黄色，一指痲疯病患者的发色（利十三30、32、36），一指鸽翼的翎毛青黄相杂之色（诗六十八13），新约则无所见。颜色的象征意义欲确定古人赋予各种颜色的象征意义，是相当困难的。就圣经所提及的颜色来说，有解经家以为各种颜色并无特别含义；另有人则以为各色均有所指。耶稣的同代人斐罗，是一位能说希腊语的犹太哲学家和作家。他认为圣经中的颜色各有所指，如白色代表地，紫色代表海，蓝色代表空气，红色代表火。此说显然与亚里士多德的宇宙四要素说，有一定的渊源。古代拉比也认为撒迦利亚笔下各种颜色的马各指一国，如红色的马代表巴比伦（因巴比伦帝国杀人无数，血流成河）。1909年版的司可福注解圣经也以为会幕所用各色，均含象征意义：金代表神，银代表救赎，铜代表审判，蓝代表天堂，紫代表君王，红代表牺牲。我们认为，强为会幕所用各色寻找象征意义，实属不智之举圣经提及的某些颜色在一定场合下各有特定的含义，但绝不意味这一象征可以普遍地用于一切情况。圣经中惟数种颜色的寓义常被提及，如红色象征战争与流血（王下三22），黑色象征忧郁与悲伤（赛五十3），白色象征纯洁与正义（赛一18），绿色象征繁荣与康健（诗九十二14），紫色象征君王或尊荣（可十五17），这些颜色的象征意义，时至今日依然如是。F.B.Huey,Jr.另参：「布料和纺织」；「漂染」。―― 证主圣经百科全书