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「预表」

预表(Type,Typology)释经学上一个分支，指旧约对新约的预示。最初的称为「预表」，应验的则称为「象征」。无论是预表或象征，均可指人、东西或事件；预表则往往是关乎弥赛亚的，并常指向救恩。研究预表最安全的做法，是只把圣经明显指出的例子看作预表（参林前四6）。然而，有学者认为这种方法限制了预表的使用，因为有些明显的预表，并没有在新约中提及。此外，新约中明显的预表只是一些例子，指示我们如何找出旧约中的预表。有些例子可用来检定圣经中的预表：耶稣曾对尼哥底母说：「摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来」（约三14；参民二十一9）。逾越节的羊羔（出十二1-13、49）是基督的预表（林前五7）。在旷野中为以色列人供应食水的盘石（出十七6），也正好预表基督（林前十3、4）。希伯来书中充满预表弥赛亚的例子。神在西乃山颁布的律法中，所有规定的献祭均预表了耶稣在本体和工作中的某些部分。洒在祭坛上的血，预表了只一次被杀之羔羊的血（来九12-22）。在圣经研究中，预表跟寓言不同，寓言一般是把圣经历史作灵意化的解释。在初期教会，俄利根过分使用这种技巧，后来，其他人也跟随他的做法。加拉太书四章22-31节指出，夏甲和撒拉在保罗所谈及的律法与恩典中，属寓意的形式。预表跟象征或修辞法不同。希伯来书指出亚伯拉罕凭信把以撒献上，预期神会实时叫儿子从死里复活。当耶和华阻止他下手，并为他提供一只代替以撒的祭牲，亚伯拉罕便「象征性地」（「彷佛」）从死中得回他的儿子（来十一17-19）。水礼似乎是救恩的一个象征。水礼并不是为了肉身得洁净，乃是良心蒙赦的一个见证（彼前三21、22）。比喻是另一个用以传达属灵真理的修辞技巧。比喻是一种例证，一个简单的故事，通常用以说明只一个的意思；不过，耶稣也曾指出某些故事的不同要素，各自表达一些特殊的意义。显然看比喻的时候，必须考虑其上下文，好使故事能与上下文保持统一；因此，比喻中并非每一个环节，都是可以解释的。

预表跟表征不同，表征是一个没有时限的象征，可指过去、现在或将来；预表则常常是预示一些将要发生的事情。英文中的「预表」，源自希腊文tupos，其基本含义是「一个藉撞击或压力而显现的印象或记号」。在希腊文新约里，这词出现了16次，每一次都带有不同的意思。它是一件复制品，一份模印，或用铸模压出来的对象。在使徒行传七章43节，这词指偶像或假神的「像」。tupos可以是一个样式，根据这样式造出一些东西来（如帐幕，徒七44；来八5）。它是一个例子或榜样，或是要加以避免的坏榜样（林前十6、11），或是要加以仿效的好榜样（腓三17；帖后三9；提前四12；多二7；彼前五3）。它就像用以灌注混凝土的模型，决定模造出来的东西的形状和物质。借着文书「以达致此效果」（徒二十三25；按：和合本没有此句），以及道理的「模范」（罗六17）等句中所使用的，就是这个意思。旧约中的预表，预示了新约中的人事。这词译作「预表」，在新约中只出现于罗马书五章14节，经文说亚当「是那以后要来之人（即基督）的预象」。两者的关系在哥林多前书十五章，再一次提及；那里并没有把亚当称作一个预象，而是指出亚当与基督之间异同之处，均明显可见（林前十五22、45-49）。这表明了预表也像实例和比喻一样，不是每一项细节都得以强调。另一方面，圣经也挑出一些细节，用作预表。例如，在庆祝逾越节的指示中，谈到羊羔的时候，说明「羊羔的骨头一根也不可折断」（出十二46）。诗篇三十四篇20节重提这事，并用作一件预表性的事件。在耶稣被钉十字架的记载中（约十九31-36），犹太人要求把被钉囚犯的腿打断，让他们快点断气，好在安息日之前把尸首从十字架上除下来。但当兵丁来到耶稣跟前，见祂已经死去，便没有打断祂的腿。CarlE.DeVries另参：「圣经的诠释」；「记号／神迹／预兆」。―― 证主圣经百科全书