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「雅典」 雅典 Athens(地名) 字义： 古意大利司手艺之女神的城 City of Minerva，不定之事 Uncertainty 汇编： •徒17:16希腊之国都，位于阿提卡省（Atica）。 ―― 陈瑞庭 雅典(Athens)今日希腊的首都，自古以来便是雅提迦省首府，著名古迹有雅典亚科坡利城，建于陡峭的岩冈上，离地200呎，俯视着周围的平原，其上仍有数座建筑遗迹，俱是艺术杰作。城墙是主前1100年的遗物，其规模和构造足证当年这里已相当发达。雅典城邦自主前六世纪起日渐繁荣，先由梭伦（卒于主前559）领导建立了民主形式的政府；后于伯里克利（卒于主前429）当政期间，完成了雅典亚科坡利城许多重大建筑。雅典于鼎盛时期也是哲学、艺术、建筑、戏剧的中心。至保罗入雅典传道时（徒十七15-34），昔日盛景已所剩无几，不过罗马诸王以宗主身分对雅典城也有不少土木之功，如市集广场的恢复即是一例。不过，当时雅典犹是希腊世界的学术首府，如以彼古罗和斯多亚哲学的杰出代表，均云集于此。 时约主前50年，保罗于第二次宣教旅程中，首次将基督的真道传入雅典。保罗在其著述中，仅在帖撒罗尼迦前书三章1节提及雅典，记他与提摩太同达该城，但旋即分开，提摩太赴帖撒罗尼迦，保罗则独自留在雅典继续传道。路加对保罗在雅典的传道活动，有较详尽的记载（徒十七16-34）。据路加记载，保罗入雅典城看到异神偶像之泛滥，过于他所到过的其他各城，使他十分愤怒焦急。保罗从小于犹太教严格的一神观下成长，自然视雅典为罪恶之缩影，该城的文化成就也不能减除他的感受。是时的雅典也与当日许多城市一样，居住着大批犹太社团。保罗按惯例首先向同胞传道，继而则于闹市向雅典民众宣讲耶稣的事迹。听众中有些哲学家极不以保罗所讲的为然，指保罗为「胡言乱语」；保罗传讲耶稣及复活之事，被他们看作是宣传一个新的神明，遂将保罗带到「亚略巴古」受审。亚略巴古相当于雅典的市议会，职在维护雅典之宗教及道德生活；他们有权核准或否决人传讲新的神明。在雅典亚科坡利城之侧有一座小山名亚略巴古，市议会初设于此，故名；至保罗时代，已移至市场一端之门廊开会议事。保罗在亚略巴古答辩的情形，使徒行传也有详载。保罗指出雅典敬拜多神，更奉祀「未识之神」，保罗继而宣告他要把他们未识之神向他们讲明。最后，保罗呼吁他们悔改，接受神公义的审判。他提到复活之事引起听众意见分歧，其中有人愿闻其详。归信者中有亚略巴古中的官员丢尼修，并一个名叫大马哩的妇人。保罗宣教时所经之处，通常随即建立教会，仅雅典及其他少数地方无教会建立，因此，雅典在早期教会史上并无显著地位。今日，雅典犹是能展示当年使徒保罗宣教环境的少数城市之一。保罗当年也许均曾浏览留存至今的许多古迹。使徒行传十七章23节显示，保罗对古城的雕塑和建筑似作过考察。雅典亚科坡利城本是迈锡尼文化时代雅典王官的遗址。雅典城的守护神是阿西娜，许多庙宇都是专为祀她而设，如厄瑞克西乌殿（内有女神柱廊）、阿西娜尼克神庙（意即胜利）、巴特农神庙（意即处女）等。阿西娜大雕像矗立于主庙之侧，在日光之下，雕像之矛璀璨夺目，保撒尼亚说远在苏尼翁角附近的海船上，都可看见。自1931年起，美国古物研究所的考古学家对雅典城进行发掘，市集广场的出土使人们如亲见雅典的市民生活，且将基督教前和基督教早期的建筑再现于我们面前。从一陶瓮中发现了一些刻有官员姓名的陶片，显然是当年投票选举的遗迹。市集广场是雅典建筑艺术的荟萃之所，如纭斐斯多神庙、亚他乐门、亚基帕剧场等，都集中在这里。有一条穿越广场直上亚科坡利城之路，称「巴拿太路」，是古时祭典节庆列队游行之路。市集广场有一座「风塔」，内藏日晷、水饰等计时之器，迄今犹立于原处，供游人观赏。离市集广场不远有一地方，名凯拉米库，是古代的墓地。有精美的碑柱和墓葬品出土于此，今藏于雅典国家文物馆。亚科坡利城山下有希律亚提库斯剧场，是主后二世纪所建，有门廊一条，长可535呎，是别迦摩国王欧麦尼斯二世（主前197-159）献给雅典的礼物。狄安尼索剧场初建于主前五世纪，后经里库达斯改建，换为石砌，规模更为可观，可容观众15,000人。除此以外，还有一座宏伟、雄壮的丢斯神庙，其残存高逾90呎的104根大圆柱足，可使人想见雅典鼎盛时期的繁华。此庙始建于柏斯特立图斯王朝，至哈德良在位时方能竣工。这位皇帝有大兴土木之好，在雅典的建设上大事花费。保罗访雅典时，这座庙宇大概正处于四壁甫具，而庙盖尚缺的状态。雅典在基督教会的影响，虽不如哥林多和以弗所，但在背教者犹流（主后361-363）亲政以前，却不失为文化和宗教的中心。犹流曾在雅典研习哲学，即位后颇以恢复雅典的异教精神和习俗为己任，但始终未能遂愿。RobertW.Lyon―― 证主圣经百科全书 |