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「用火施洗」

用火施洗(BaptismofFire)施洗约翰曾预言：「那在我以后来的……要用圣灵与火给你们施洗」（太三11；路三16）。从此节上下文不难悟出，「火」是指审判，即在最后审判中真正悔改者的罪愆将被除尽（参赛四4；玛三2、3），冥顽不灵者将被毁灭（玛四1；太三10、12）。先知和启示文学的作者时常谈到新时代到来之前，必有艰苦磨难的时期，例如说：「弥赛亚的苦难」、「弥赛亚的产难」、「火如大河涌流」等。约翰此喻在以赛亚书三十章27节和次经《以斯拉记卷四》十三章10、11节中，都可找到相应的说法。施洗约翰大概是采纳前人用法，然后套用他自己特殊的工作（施洗），重新表达这意义。因此，他所说「用火施洗」，即意味着引进新时代，除尽罪恶的审判，也使人步入新的时代。圣经他处并未见有再特别提到「用火施洗」，马可、约翰两福音书记述施洗约翰传道，却没有提及审判之事。自五旬节以后，约翰的洗礼可见应验于圣灵的洗礼。不过，耶稣似响应施洗约翰的说法，指出火的炼净过程是必须的（可九49）。耶稣也使用约翰的预言，却以那洗礼和火指他的受难（路十二49、50）。耶稣的受难便是为世人经受火的洗礼。这个思想与使徒保罗所说「受洗归入耶稣基督」，即「归入基督的死」是一致的（罗六3）。因此，约翰预期悔改者经历火的洗礼，炼净罪恶，就是应验在信徒与基督同受苦和同受死之经历中；惟其如此，信徒才能蒙享基督从死里复活的荣耀（罗六5，八17-23；腓三10、11）。十九世纪末的「圣洁运动」中，一些团体使用「圣灵与火的洗礼」来描述归正和成圣后第三重的经历。这「第三次祝福」的强调，可见于一些教会名称，如：「用火施洗圣洁教会」（现今已合拼于五旬节圣洁会）、「亚美利加用火施洗神的圣洁教会」。JamesD.G.Dunn另参：「洗礼」；「圣灵的洗」。―― 证主圣经百科全书