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「以西结」 以西结 Ezekiel(人名) 字义： 神必赐力量 God shall give strength 汇编： •代上24:16大卫王时第廿班祭司的首领。 •结1:3同犹大王约雅斤被掳，是有名的先知与祭司。 ―― 陈瑞庭 以西结(Ezekiel,Jehezkel)（1）以色列被掳到巴比伦时的祭司和先知。以西结是具有影响力的祭司撒督家族的后裔（结一3）。虽然不知道他是否在耶路撒冷出任祭司，但他可能是在耶路撒冷长大，熟悉圣殿的礼仪。我们对他生平的认识，全来自旧约的以西结书。以西结已婚（结二十四16-18），住在巴比伦提勒亚毕（三15）自己的房子里（三24，八1）。大多数被掳的犹大人都定居在迦巴鲁河旁（一3），这条河自巴比伦经尼普尔城到以力。以色列的众长老到那里求问以西结的意见（八1，十四1，二十1）。在被掳后第五年，那时的以西结约25至30岁，他得到神的呼召，负起先知的职分（结一1至三11）。他的妻子在被掳期间猝然去世，但他却被禁止公开为她哀悼（二十四16-18）。她那突发的死亡，表达了一个严肃而令人震惊的警告，那是有关在被掳者的本国中将会发生的事（二十四15-27）。以西结所事奉的那段时间，在许多方面都非比寻常。那是一段有很多伟大先知的时期。以西结跟耶利米和但以理一样，均在巴比伦被掳的时期，论及国家的需要。那是南国犹大发生巨变和倾覆的时代，也是人民顽梗背道、拜偶像和普遍不遵守摩西律法的时期。同时亦是国际间互相冲突，在整个中东地区权力更替的时期。以西结的事奉似乎从主前592年开始，至少延续到被掳的第二十七年（结二十九17），当中可分为两个重要的阶段。在第一个阶段（主前592-587），他的信息是以散文式的讲论和象征性的行动，不断提出警告，试图引导被掳的民悔改相信神。在第二个阶段（主前586-570），当尼布甲尼撒摧毁耶路撒冷和圣殿后，先知转而安慰被掳者，鼓励他们展望将来（三十三至四十八章）。当中有13年的时间没有先知的信息，那便是从主前585年（三十二1、17，三十三21）至主前572年（四十1）。先知获悉耶路撒冷陷落的时候，正身处巴比伦（三十三21、22）。以西结信息的主题，是要提醒犹大，审判的时候已到。他为神传讲信息而作的准备，可从他吃下写有预言的书卷中看到（结二8至三3）。他的信息起初不被接纳，但当他的预言开始应验，国家的偶像敬拜得以清除后，他的预言便得到证实。由于人们认为以西结影响了以色列日后的敬拜，他被称为「犹太教之父」。他对于犹太人被掳归回后的敬拜生活，其中最伟大的贡献，就是建立会堂的基础。他的教训强调个人不朽的生命、复活和礼仪的律法，跟其他先知不同。以西结以生动和戏剧化的象征性行动，带出他的信息（例：结四1-8，五1-17）。他的风格是沉重和重复，不过，这种表达是为了配合他有关背道和随之而来的审判等主题。至于他在何处离世，则没有人知道；以西结亦没有在旧约其他书卷出现过。CharlesL.Feinberg另参：「以西结书」；「被掳」；「先知，女先知」。（2）大卫时代，被委任作圣殿事务的利未人（代上二十四16）。―― 证主圣经百科全书 |