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「以彼古锣」 以彼古罗 Epicureans(人名) 字义： 属以彼古罗神者（享乐主义的）Followers of Epicurus 汇编： •徒17:18希腊哲学家的一门，是以彼古罗所建立的，称为以彼古罗派（今译伊比鸠鲁）以享乐为主义。生于主前340年，曾在雅典城讲论其主义，信其说者不少。 ―― 陈瑞庭 以彼古罗派／伊壁鸠鲁派(Epicureans)遵循希腊哲人以彼古罗（主前342-270）学说的人。保罗在雅典和他们不期而遇（徒十七18）。以彼古罗在今天土耳其西海岸的萨摩斯岛，度过了他的童年。他青少年末期，迁居雅典，加入军队，服役期满后，他潜心研究和教授哲学，由于工作关系，他曾离开雅典；主前307年，回来创校，吸引了许多慕名而来的人；他门下弟子到文明世界各地传播其学说。保罗在以彼古罗死后3个多世纪才和他的学生相遇，可见得他的影响如何深远，其弟子传扬他的学说又是多么热心。主前一世纪，罗马诗人芦纪莱茨曾在其作品中申论他的学说，他的著作《万物的本质》是了解以彼古罗学说的指南，因为以彼古罗只有一些零碎的著作留存下来。以彼古罗学者是经验论者，依靠感觉经验汲取知识。故此他们反对那些仅凭理性即对世事发表宏论的人。对于意念资料，他们持排斥和否定态度。以彼古罗学派着重自然证据和实际性，因此多少显示其科学特征。对于数学，他们不感兴趣，认为太抽象，跟重要的人生大事没有多大关系。研究正确行为的伦理学，才是他们的中心点。要衡量一件行动或事物的价值，以彼古罗学派要根据它们所带来的是快乐或痛苦来判定，这种见解称为享乐主义。但由于所追求的只是自己的乐趣而不顾及别人，只能称为自我享乐主义。如此的描述会令人联想到他们是不负责任的贪吃狂欢玩乐派；但这形象实在是被以彼古罗一词的现代意义所误导。其实，以彼古罗所弃绝的正是这样的行为。他认为短暂的欢乐可能带来持久的痛苦，但有些痛苦是于人有益的。他视快乐为一种人生质量，并非一连串刺激。因此，他所寻求的，称为福乐更恰当。以彼古罗以经验为依归，鼓励节制、宁静、友谊和简朴的生活。他避免大吃大喝、性的激情，和争斗。事实上，他的目的在于避免痛苦，并非寻求乐趣。在没有痛苦中可以发现平静和平安之乐，这正是他的目标。为了确保平静，人必须留意吃喝，当然，心意也不可忽视，必须指向智慧。以彼古罗将信奉神明视为对平静的严重威胁。一般人认为神明是情绪激昂、骚扰人、又有权势的活物，使凡夫俗子惊惶惧怕，是不安全的源头，绝对不能给人带来和平与福祉。以彼古罗却认为神其实不是这样，神是远离人群的平静享乐主义者。他们避免和世人接触，免得卷入争斗。简言之，他们没有甚么可怕的。以彼古罗教导说，我们和世上万物皆由质量不同的原子构成。例如，人类灵魂的原子圆而光滑。虽然原子论往往令人相信，人的一切行动都由原子运动的规律来决定，以彼古罗的理论却不是这样。他宣称有些原子会自动离开其直线轨道，从而爆发不可预测的连锁碰撞，因此，人的行为是自由的，决不像机械那样。但人虽属自由，却仍然是一堆原子，原子一旦分离，人就活不成了，不能永存不朽。以彼古罗认为凭此理由，就不必再惧怕死亡。因为死后，一切经历即不复存在。那里既没有痛苦，也就没有焦虑的原因了。以彼古罗的某些论题在圣经里也可找到，例如谦让（腓四5）和由智慧之道而生的平安（箴三13-18）。不过，两者的区别是明显的。圣经所启示的神是密切投入世界，人的灵魂是不朽的，真正的幸福是借着与神相交和服侍神而得的（罗八6；腓四6、7）。另参：「理学／哲学」。―― 证主圣经百科全书 |