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「许克所斯」

许克所斯(Hyksos)埃及史家马尼托（约主前280）用来形容埃及十五、十六王朝（主前1730？-1570？）之外族统治者的名字。他们曾一度称为牧羊王朝，今天的学者相信这个名字是由于错解埃及文献而来的。许克所斯人属于闪族，可能从叙利亚和巴勒斯坦进入埃及，但他们实际上来自何方，却没有人知道。主前十八世纪，他们渐渐入侵埃及，可能又和埃及人通婚。埃及因王朝的内哄而变得衰弱，令许克所斯人有机可乘。许克所斯人攫取政权之先，可能已有部分人在埃及政府担任官职。故他们可能是以急遽的政变夺取政权，没有经过大型的军事行动。许克所斯人的首都，可能是埃及东北部尼罗河三角洲的肯迪尔。这个地方使他们和自己的文化本源──叙利亚和巴勒斯坦──保持连系。肯迪尔很接近歌珊，以色列人在埃及寄居时，就是住在歌珊地。许克所斯人把战车引进了埃及，后来埃及人就是用这种兵器把这些外族人赶走。马兵和战车成了以后多个世纪作战的标准武器。许克所斯人更驱使埃及人正视周围的近东世界；在此以前，埃及自视为世界文化的中心，把外人看为野蛮民族。主前1570（？）年，亚模西士逐出许克所斯人后，埃及着手进行一连串的侵略行动，埃及的帝国时期（主前十六至十二世纪）就在这时开始。许克所斯人的纪念碑，一个也没有发现。纪念碑即使存在，相信也被再度得势的埃及人毁灭了。许克所斯人在以色列史中的地位备受争议，其中的关键，在于对出埃及记一章8节的正确解释：「有不认识约瑟的新王起来，治理埃及」。如果约瑟在主前1800年之前不久逝世，许克所斯人在主前1730年左右夺取政权，则这「新王」便是许克所斯人了。这个新王可能不认识约瑟，即使认识他，也没有理由要尊重他的子孙。依照这个解释，出埃及记一章9-14节中的奴役，便是由许克所斯人所推动了。若然，则许克所斯人可能因人数不及希伯来人之多而恐怕他们发起叛变（出一9），又或者恐怕他们和埃及人联盟，夺取他们的权力（第10节）。但根据这个理论，则命令收生婆杀害希伯来初生男婴的法老，便要在许克所斯人被逐之后治理埃及了。如此，第14和15节间便有150年的空隙。对于这节经文的另一个解释，是把约瑟进入埃及的年代，放在许克所斯人当政之时。这个理论假定属于闪族的许克所斯人，不嫌在政府中容纳另一个闪族人，也不反对雅各一家在埃及定居。再者，雅各和他的后裔住在歌珊，也跟许克所斯人的权力中心相符。这个看法也能解释为甚么埃及的记载中，没有提及约瑟──他的名字触犯了后来埃及人的民族意识，所以在记录中被涂抹。按照这个理论，则「不认识约瑟的新王」是在许克所斯人被逐后当政了。许克所斯人既被埃及王朝消灭，同是属于闪族的希伯来人受到压迫，当然也不是甚么希奇的事了。这两个观点不论孰是孰非，有一件事是明显的：许克所斯人和希伯来人持有不同的宗教信仰。许克所斯人在家乡崇拜迦南神祇，特别是巴力；在统治埃及之时，他们又把原有的信仰，和埃及人对太阳神的崇拜结合为一。WilliamTravis―― 证主圣经百科全书