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「亵渎」

亵渎(Blasphemy)对神诋毁或侮慢的言语、文字、行动。一般来说，对他人造谣诬蔑，恶意中伤也属亵渎，但多称为「诽谤」。在希腊文献中，「亵渎」原指对生者或死者的侮慢或轻蔑行为，后来也包括对神的态度，对神权、神格的怀疑或诟骂。旧约以「亵渎」二字专指对神的侮辱，包括直接攻击和间接辱骂，这两种方式都会使神的圣名和荣耀受到污损，故「亵渎」可看作是「颂扬」的反义。以色列人有咒骂神而亵渎神的圣名者（利二十四10-16），有故意违反律法而亵渎神者（民十五30）；这两种亵渎也与那崇拜偶像的至恶一样，都是罪在必诛的（赛六十六3）。

外邦人未知神的大能，不认神为上主，常犯渎神之罪。亚述王以耶和华真神与他征服之各民所拜的异神相提并论，而犯了渎神大罪（王下十九4、6、22）；先知以赛亚见亚述王如此狂傲不敬，而预言其必亡。神的选民被掳而徙往巴比伦（赛五十二5），以东人放言诋毁以色列山（结三十五12），仇敌讥笑神不能保护耶路撒冷（诗七十四18；《马加比一书》二6）等，这一切都是对神的亵渎。新约沿用希腊词原来的广义，不仅以侮慢神，且也以毁谤人（太十五19；罗三8；林前十30；弗四31；多三2）为亵渎。新约甚至认为一切辱骂之话，不必说辱骂天使，就是辱骂魔鬼，也都是犯亵渎之罪（犹8-10；彼后二10-12）。凡辱骂、诋毁、讥诮，在新约中都被视为罪恶。新约中最常见的亵渎，便是对神的毁谤歪曲。有人直接辱骂神的圣名（启十三6，十六9），有人毁谤神的道（多二5），也有人歪曲神的启示，甚至攻击传道者（徒六11）。耶稣因宣布有赦免人罪的权能，被指为「亵渎」（可二7）；约翰福音十章33-36节记述犹太众人欲向耶稣投石，因他们指控祂说：「你是个人，反将自己当作神」；犹太公议会因耶稣自宣为「人子」（即弥赛亚），而欲判其死刑。他们的理由是，耶稣既无证据说明自己的崇高身分，便是毁谤弥赛亚，且谤及于神，其罪当诛（可十四64）。早期基督徒当然从相反的角度来看耶稣的受审：侮辱耶稣的卫兵（路二十二64、65）、向十字架上的耶稣百般嘲骂的观众和两个陪死的强盗（可十五29、32），才是犯了亵渎大罪。教会目睹主所承受的一切，也准备承受万般亵渎，不管是人身的攻击（林前四13；提前一13；启二9），或攻击他们的传道工作（徒十三45，十八6），都视作必然。同时，教会又力诫基督徒谨防亵渎之罪：在压迫之下放弃神的道（徒二十六11），传播伪道（彼后二2），因自己的所作所为使基督的圣名在他人心中蒙受污损（罗二24；多二5）。但圣经也有明载亵渎之罪，可得赦免（太十二32；可三28、29）。不过，不知悔改者则惟有把他们交给撒但，接受教训（提前一20）。PeterH.Davids另参：「亵渎圣灵」。―― 证主圣经百科全书