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「说希腊话的」

说希腊话的／希利尼人(Hellenists)这个字词直译是「希腊化者」，使徒行传六章1节和九章29节（也许还有徒十一20）用这个字来描述初期教会中，具希腊化思想的人。虽然和合本把这个字词译为「说希利尼话的犹太人」，但对这群人的真正身分，仍有许多争议。学者提出的可能性，有6个之多：(1)他们是说希腊话的犹太人，和说亚兰语的犹太人相对。但是，「希伯来人」一词（徒六1），很少用来分辨所说的语言。（2）他们是归信犹太教的外邦人或「希腊」人，和真正的犹太人相对。但使徒行传六章5节所选的7人，不大可能全是归信犹太教的外邦人。（3）散居各地，归回巴勒斯坦的犹太侨民。这个看法和使徒行传六章1-6节没有冲突，但和其他段落不合。（4）犹太教内希腊主义的支持者。这个观点和3段经文的要旨不符。（5）在很早期便加入了教会的外邦人。这和3段经文的上下文，都不符合。（6）这是一个概括性的字眼，并非专指某一群人。他们包括了所有说希腊话，或守希腊习俗的人。下面的讨论将会证实，这是最合适的看法。六章1节所指的这群人，很可能是住在巴勒斯坦、希腊化的犹太人。六章5节列出的执事，是一个证据。路加列出7位执事的希腊文名字，不是因为他们是希腊人，而是为了表示使徒们要保持教会合一的决心。当时大部分的犹太人，都有一个犹太名字、一个希腊名字和一个罗马名字；在不同情况下，使用其中一个。最重要的证据，是六章9节所列的各会堂。希腊化的犹太人，各有不同的背景，不同的崇拜习惯（特别是在运用希腊语方面）。故他们在不同的会堂敬拜；单在耶路撒冷，就有7所这类的会堂。初期教会的这个隐忧，当时便造成了分裂。「希伯来人」把公款分配给他们认识的人，是很自然的事；却由于他们之间早已存有分歧，致令问题变得严重。九章29节所提到的，也是同一群人。保罗自己也是散居在外的犹太侨民。他信主以后第一次回到耶路撒冷，先到相同背景的人中间，是很自然的事。在十一章20节，有古卷作「希腊人」，亦有作「希腊化者」。本节所指的，是安提阿说希腊语的人。这个词在这里泛指所有的外邦人，用法和六章1节和九章29节不同。GrantR.Osborne另参：「希腊化的犹太教」；「犹太教」；「使徒行传」。―― 证主圣经百科全书