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「圣经」

【圣经是甚么】圣经不是一本普通的书。「圣经」(Bible)一词，源于希腊文(Biblos)，意为「唯一的书」(The Book)。这本书亦被称为「经卷」(Scripture)或「书」(The Writing)。圣经之所以不同于其他一切的书，是因为按表面看，虽是用人的话说出来的，但它实实在在又是神的话；它虽是用人手所写的，但它也是神的手所写的；它的字句虽是属人的，但这些字句却又是属灵的(参林后三6)。圣经是用人间的文字所写出来的神的话语，是唯一「神话语完全的记录」。

圣经的来源乃是神，圣经是出于神的。「圣经都是神所默示的」(提后三16)。「默示」的原文字意是「吹气」；圣经里的每一个字句，都是「神的灵所吹过的」；意即圣经上的话乃是神的话，就如同神亲自用听得到的话说了出来一般。换句话说，圣经是神将祂的生命质素和祂自己的意旨，吹气在写圣经的人身上，使他们写出神的话语来。

圣经并不是出于人的思想和观念，「乃是人被圣灵感动说出神的话来」(彼后一21)。「感动」的原文字意是「推动」或「带动」；当日写圣经的人，乃是神借着圣灵推动(或带动)他们，如同帆船被风推动，被风带着而行驶一般，使他们不由自主的写出神的话来。因此圣经就是神的话，是神透过人所启示出来的话，作为基督徒信仰和生活的准则。── 黄迦勒

圣经Bible英文Bible一字来自希腊文biblion，意思是「书」或「卷轴」。这希腊字是来自byblos一字，那是一种纸草（papyrus），古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。―― 殷保罗《神学词汇浅释》

圣经Scripture这字来自希腊文graphe，意思是「写作」。按犹太人，旧约著作分为三类：律法、先知和诗篇（或称圣卷）。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词，是包括了新旧约的六十六卷。―― 殷保罗《神学词汇浅释》

圣经(Bible)何谓「圣经」？基督教信奉的圣经，共有66卷书。犹太人仅奉旧约部分为圣经；罗马天主教则在66卷以外，加上次经。「圣经」一词源于希腊文，原词为复数，作单数名词用，代表基督徒奉为神的话的各书卷。基督教的信仰认为这66卷书所载均为神的启示，对于人类的始源、背叛神、罪性、救恩、灵命成长和终局等，给予人需知的一切晓谕。集多卷神圣著作为一的圣经，希伯来和基督教的先贤早有提及，如主前六世纪的但以理提及「书」（复数，但九2）上先知的预言；《马加比一书》（主前二世纪）称旧约各书为「圣书」（十二9）；耶稣则称旧约各卷为「经」（太二十一42），而保罗称它们为「圣经」（罗一2）。「约」的意义圣经包括旧约与新约，在耶稣以前，则无所谓旧约、新约，只有一本经集。后来，使徒及其他门徒编着了另一部经典，教会才开始区分旧约与新约。「约」字译自希腊语，即「契约」之意，指神之约订，作人灵性的引导和蒙福之途。这约人不能更改，只可接受或拒绝。「约」在旧约中是常见的字，旧约记述好几个约，最重要的一个约是神赐给摩西的律法。然而，当以色列民在摩西之约下失败之后，神便应许他们「另立新约」（耶三十一31）。「新约」一词在新约中出现过几次。耶稣设立圣餐时曾用过「新约」一词，藉此祂要门徒注意人神相通的新基础，这是透过祂的死所奠立的（路二十二20；林前十一25）。保罗和希伯来书的作者也都提到这个「新约」（林后三6、14；来八8，九11-15）。新约27卷书的主题，就是详细叙述与人相交的新方法（以耶稣在十字架上所成就的功业为基础）。而旧约的39卷书的主题，是叙述神与人相交是基于对弥赛亚的期待（弥赛亚即基督的希伯来语同义词，意义为「受膏者」），此外也包含别的重要内容。后来拉丁教会用「遗嘱」或「证言」一词翻译这「约」字，英文圣经沿用这翻译，而称圣经为「旧的证言」和「新的证言」。编排旧约前半部的编排有清晰的次序，也很容易明白。从创世记至以斯帖记，叙述自亚伯拉罕时代至波斯帝国下复国时期的以色列史，大体是依年次而排的。后半部是一组诗歌书和大小先知书（「大」、「小」之别仅指书的相对长短而言，别无深意）。新约各书的先后也有其逻辑脉络。开始是四福音书，记述耶稣降生、传道、受死、复活，以及如何训练门徒在祂升天之后继续祂的工作。使徒行传为福音书之续篇，记教会之创建和在地中海沿岸发展的情形；后半部集中记使徒保罗和他的植堂工作。继使徒行传之后是保罗书信，写给他所创建的各教会和他所培养的若干青年同工；再后一组是「普通书信」；最后是启示录，是一本预言末世的书。语言旧约主要是用希伯来文写的，仅后期书卷中有少数章节用的是亚兰文。如果以首5卷为摩西所作（这是圣经本身的立场），旧约最早部分大约成书于主前1400年左右（假设出埃及事件定为较早年期）；再若玛拉基书成书最晚之说成立的话（主前400以前），则旧约之撰成前后历千年之久。全书作者30余位，都是犹太人；论社会地位则有先知、士师、君王和以色列其他首领。新约大概全用希腊文写成。如果是雅各于主后一世纪中叶写成了第一部书，而约翰于主后95年写完最后的启示录，即可知新约之成书是在主后一世纪的后50年间。全书作者约9位，除路加（路加福音和使徒行传的作者）以外，都是犹太人。作者们的身世各异，有渔夫、医生、税吏和宗教领袖。作者综览新旧两约，虽作者济济，情势殊异，且上下相隔1500年之遥，但全书显有一致的思想，这实在是件很奇异的事。在基督徒看来，这足以证明是神在监督这部神人合着的书，好使祂的话可以不折不扣的传给人类。主题旧约和新约是一个启示的两个组成部分。旧约开始叙述人在地上的乐园；新约则以新天新地的异象为终。旧约记述人从无罪至干罪堕落，远离他们的神；新约则记信徒藉耶稣的牺牲而重获神的恩宠。旧约预言有救主将至，必救世人脱离罪恶的深渊；新约显明基督降世成就了救赎之工。旧约的祭祀，以祭牲的血暂时洗罪；新约指出基督以自己为更美的祭，终结了一切祭祀。旧约频频预言弥赛亚降世拯民之事；新约则详载众先知的预言，如何在那「亚伯拉罕的子孙」、「大卫的子孙」（太一1）耶稣基督的身上──应验。诚如奥古斯丁于1,500年前所说：「新约寓于旧约，旧约显于新约。」另参：「创世记」；「出埃及记」；「利未记」；「民数记」；「申命记」；「约书亚记」；「士师记」；「路得记」；「撒母耳记上、下」；「列王纪上、下」；「历代志上、下」；「以斯拉记」；「尼希米记」；「以斯帖记」；「约伯记」；「诗篇」；「箴言」；「传道书」；「雅歌」；「以赛亚书」；「耶利米书」；「耶利米哀歌」；「以西结书」；「但以理书」；「何西阿书」；「约珥书」；「阿摩司书」；「俄巴底亚书」；「约拿书」；「弥迦书」；「那鸿书」；「哈巴谷书」；「西番雅书」；「哈该书」；「撒迦利亚书」；「玛拉基书」；「马太福音」；「马可福音」；「路加福音」；「约翰福音」；「使徒行传」；「罗马书」；「哥林多前书」；「哥林多后书」；「加拉太书」；「以弗所书」；「腓立比书」；「歌罗西书」；「帖撒罗尼迦前书」；「帖撒罗尼迦后书」；「提摩太后书」；「提多书」；「腓利门书」；「希伯来书」；「雅各书」；「彼得前书」；「彼得后书」；「约翰书信」；「犹大书」；「启示录」。―― 证主圣经百科全书