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「神」

神（以罗欣）Elohim「神」的希伯来文名称；这字表明他的能力、权柄，超乎所有其他称为神的。―― 殷保罗《神学词汇浅释》

神，女神(Gods,Goddesses)异教的男性和女性神祇。虽然圣经教导只有一位真神（赛四十五18、21、22；可十二32），外邦人在古时迅速发展了一种多神的宗教（耶十11）。结果，每一国都各自塑造且敬拜他们的神祇。圣经提到很多外邦神（撒上七3），大多数均指明是属哪一国的神。在米所波大米的拜偶像中心，列出了数目甚多的名单：亚得米勒和亚拿米勒（王下十七31）、彼勒（也称「米罗达」；赛四十六1；耶五十2，五十一44）、摩洛（摩五26）、尼波（赛四十六1）、匿甲（王下十七30）、尼斯洛（王下十九37；赛三十七38）、理番（徒七43）、疏割比讷（王下十七30）、搭模斯（结八14）、他珥他（王下十七31）。叙利亚人造亚示玛像（王下十七30）和临门庙（王下五18），又拜哈达临门（亚十二11）。以色列东方的邻国亚扪敬拜米勒公（王上十一5、7、33；王下二十三13），摩押人除了敬拜当地的巴力毘珥（民二十五3、5），也敬拜基抹。非利士人的神是大衮和巴力西卜（王下一2、3、6、16），而巴力西卜相等于新约中的别西卜（太十二24；路十一15）。旧约时常提及迦南的神巴力和女神亚舍拉与亚斯他录；亚斯他录也就是米所波大米的伊施他尔，被奉为「天后」（耶七18，四十四17-19、25）。亚扪（耶四十六25）、亚皮斯是埃及的神，匿哈（王下十七31）可能是以拦人的神。新约至少提及3个希腊罗马的神：希腊女神亚底米（徒十九24、27、28、34、35）、罗马人的神狄安娜、希腊人的神丢斯和希耳米（徒十四12、13），又有朱庇特和麦邱立，都是罗马人所敬拜的神祇。圣经清楚教导我们，列国的神都不是真的（耶二11），即使敬拜他们的人都诚心相信他们的存在（第28节）。但耶和华宣告：「其实这不是神」（耶二11，十六20；参五7），他们是「虚无」的（赛四十一24），「那些本来不是神」（加四8）。新约更宣告：「偶像在世上算不得甚么……没有别的神」（林前八4）。其实「人手所做的，不是神」（徒十九26）。以色列人早在出埃及时，已开始面对别的民族，他们多次获得提醒，耶和华比其他所有的神伟大（出十五11，十八11；申十17；书二十二22；代上十六25；代下二5；诗八十六8，九十五3，九十六4、5，九十七7、9，一三五5，一三六2；但二47；番二11）。这类所谓神，不配以色列人注意和膜拜。既然只有一位真神，其他的不是神，也不配以色列人膜拜（出二十3；申五7）。希伯来文中甚至没有「女神」这词语，所以只用「神」来表达（参王上十一5、33；按：和合本已译为「女神」）。以色列人不可雕制任何偶像（出二十4、23；利十九4；申五8），也不可提及异教邻邦的神祇和女神。可是，以色列人不理会神的警告，竟拜偶像，很早已陷于罪中。在列祖时期，神的子民已被他们家里的神像所吸引（创三十一32），继续敬拜别神（出三十二1、4、8、23、31，三十四15；何十一2）。主前722年，拜偶像导致北国败亡（王下十七7-18）。而南国犹大也因拜偶像而在主前586年败亡（王下二十二17；申二十九25-28）。当他们被掳巴比伦，犹大百姓明白拜偶像是罪，就回心转意，不再拜偶像；他们的祖先若遵从约书亚的榜样：「至于我和我家，我们必定事奉耶和华」（书二十四15），便不致遭遇这样悲痛的经历。拒绝敬拜独一真神，便无可避免地引致其他恶行（罗一21-32）。因此，当用保罗的话提醒各人，「贪婪就与拜偶像一样」（西三5）。RonaldF.Youngblood另参：「迦南神祇和宗教」；「偶像，拜偶像」；「邱坛／高处」。―― 证主圣经百科全书