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「神的羔羊」

神的羔羊(LambofGod)施洗约翰所用的词语，表示基督会应验旧约所预表的。施洗约翰曾经两次使用这词语（约一29、36），在第一次时加上「除去世人罪孽的」这句话。他并没有解释这词语的意思。在此之前，没有人用过这个词语，我们不能参照前人的解释。基督徒随意使用这个词语，但他们所指的究竟是甚么意思呢？为何有人会称为「神的羔羊」？有些学者认为，约翰明白耶稣来是要成全逾越节的一切意义，而这就是指衪是逾越节的羔羊。不错，第四卷福音书将耶稣的死亡，安排于逾越节宰杀祭物的时间。

可是，「神的羔羊」是一个新颖的词语，在古时并没有用过这词语。在当时，若有人想要说明那只在逾越节被宰杀的祭牲，他们就会称之为「那逾越节的」（正如保罗在林前五7所说的一样）。逾越节的祭牲并不一定是羔羊，也可以是只小山羊，而且通常用小山羊作祭物。所以没有理由相信是指逾越节。另一些学者则想到以赛亚书第五十三章。有些人认为被牵到宰杀之地的羊羔（赛五十三7），是指着弥赛亚说的。有些人却认为这是把希伯来文「耶和华的仆人」的意思误译了。但除非人们习惯称弥赛亚为「羔羊」，否则第一个说法并不成立，这方面并无证据支持。此外，将人所共识的词句：「耶和华的仆人」，翻译成为不寻常的表达方式：「神的羔羊」，也使人难以置信。托德有一个有趣的提议，他认为这是末世启示中所暗示的胜利的羔羊。启示文学的作者用生动的比喻把他们的意思向同道中人揭示出来，而将个中意义向外人隐藏。他们有时会用羔羊来比喻征服者（参启示录中用羔羊代表那全能者）。托德认为约翰是指耶稣就是弥赛亚，那以色列的王。有许多人认为此观点甚为吸引。把耶稣描述为君王，跟约翰的观点很接近。可是，需商榷的，就是约翰所述除去罪恶的羔羊，而启示文学中的羔羊，则通常是指征服者。两者的角色不同。再者，在这福音书写成的时代，很难了解非犹太人的读者，如何辨别启示文学中的比喻。

亚伯拉罕及以撒上山时，以撒问道：「燔祭的羊羔在哪里呢？」他的父亲回答说：「神必自己预备作燔祭的羊羔」（创二十二7、8）。由此，有些人推论约翰认为神会预备羔羊。犹太人的拉比据「以撒的捆绑」而大作文章，并且常说那少年人如何甘愿献上自己。但早期的基督徒似乎并没有这样作。事实上，神所预备的是公羊，而不是羔羊（创二十二13）。没有证据可以证明整件事情以任何名称如「神的羔羊」来代表。还有人提出那「柔顺的羊羔」（耶十一19）、在圣殿中每日献上的祭、代罪羔羊及赎罪祭，都是有某种程度的可能性。可是，并没有证据显示其中任何一项曾被称为「神的羔羊」。在旧约中，大多数提及羔羊的经文，都是论述献祭的事宜（在96段经文中，有85段是这样）。羔羊跟「除罪」的意思有密切的连系，故很难推翻这是与赎罪有关。圣经中提及的羔羊，其特点是为了赎罪而被献上的。「神的羔羊」的意思是指这是神自己所预备的。无可否认，这与献祭有关，但难于确定是哪一个祭。基督完全成就了在旧约中所预表的一切祭礼。神的羔羊最终除去一切的罪。另参：「约翰福音」；「约翰的生平和著作」；「以色列的节期」；「耶和华的仆人」。―― 证主圣经百科全书