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「神的同在」

神的同在(PresenceofGod,The)引言由于神是个灵，是看不见的，所以祂用以彰显其同在的途径常显不足。从这角度来说，圣经中的神是隐藏的神，但这隐藏的神却常彰显自己。祂常出现在大自然之中，尤其在大灾难的力量之中──如火、闪电和地震（王上十九11-13）。祂也以人的形象出现（创十八，三十二22-32）。因此，这位看不见的神拣选了一些途径去启示自己，而这些途径与其超越性和亲近性协调。旧约耶和华的使者耶和华的使者是神的密使和以色列人特别的帮助者，不过圣经并没有说每一次出现的，是同一位使者（出十四19，二十三20，三十三2）。夏甲在使者消失了之后，认定她所看见的是神自己（创十六13）；而在雅各的经历中，使者说自己就是神（创三十一11、13）；而在创世记二十一章18节、二十二章12节及民数记二十二章35节，使者自称「我」为神，指出神与使者同在。在出埃及记十二章23节和创世记四十八章15、16节，神和使者之间的称谓也交替出现。在这里，神暂时现身于类似人形的使者中，向子民保证祂与他们同在，但却与祂超越的威严和遍在的能力谐协。我们要留意天使的角色常是仁慈的，而他的功能只是靠着神自由的决定。神的荣耀荣耀是神自己有权拥有的，是其本性的一种表现，是祂同在的一种「具体」形式。诸天是神存在一种可见的样式（诗八，十九1-6，一三六5），因为诸天是祂的荣耀。在西乃山有像吞灭之火出现在以色列人面前的荣耀（出二十九43），充满了会幕（出四十34-38）。神以这火，把会幕洁净，用作祂临在的地方。在以赛亚书第六章，荣光似乎是神临在的一种正常的表达方法。在以西结书，神的荣耀就等于神自己（赛九3、4）。在整本旧约里，神的荣耀就是那超越的神，使自己的临在和亲近性在祂子民中成为可见的。神的面在旧约中，希伯来字「面」就是「临在」的意思；而「面」若连着一个前置词，意思是「在……面前」。在创世记三十二章30节，雅各「面对面」看见了神。从一个人的面上可以看见他的个性和特质，在某种意义上，人的面就是那人。因此，「他面前的使者」（赛六十三9），意思可能是：那使者是祂的面，因为先知可能欲指出那使者是谁。神的面，是神恩典的启示。所以，神掩面时，就是祂不给恩典的时候。而当祂用脸光照人时（诗三十一16），人便得着祝福与胜利（诗四十四3）。那么，神的面就是神的同在（出三十三14）；这神拯救了以色列人（申四37；赛六十三9）。在圣所向神祈祷就是寻求神的面（诗二十四6），寻求祂亲自临在。其实以上所说，已道出以色列人的圣殿敬拜和私下祷告（诗六十三1-3，一○○2）。神的赐福在于神以祂的脸光照人（民六25；诗八十3、7、19）。神的名在闪族人中，一个普遍的观念是人的名字就等于那人本身。因此，神的名也是可与神自己互换的用词，是祂启示的行动中一个象征。神的名是祂作工的媒介（诗四十四5，八十九24；赛三十27）；是指神的能力在宇宙中散发帮助和力量。神可凭自己的名来工作。带着耶和华的权柄和能力的使者能作工，因为神的名在他里面（出二十三20、21）。作为带着神名字的使者，他使神隐藏着的同在成为真实。圣殿是神之名的居所（王上十一36），不单因为那里有人呼求神的名，也因为神自己居于其中。神的灵在圣灵里，超越的神与人亲近。透过神的灵，神与其子民同在成为真实（赛六十三11-14；亚七12），而借着这灵，神的恩典与能力也在子民中产生作用（代下十五1，二十14，二十四20；亚四6，六1-8）。神的灵表示神自己与神的能力临在子民中间，神自己则按着其本质来工作。没有圣灵的帮助，罪人不能站在神面前；圣灵被收回，也即神的同在被收回（诗五十一11）。没有神的灵，神与人之间没有可能灵交。神同在的地方神的同在既然这样被重视，那么神的同在是局限于某地方的信念，也当然被重视了。神的同在使以色列人成为神的子民。若没有神的同在，他们也就不再是神的子民；会幕是与神会面的地方（出二十七21），神在那里与子民见面（出四十34-38；参三十三7-23）。神的约柜是神在二基路伯上坐着为王的地方（撒上四4）。约柜保证神的同在（民十35；撒上四3）。列王纪上八章27节则提供了神是遍在和超越的平衡看法，住在圣所中的是神的位格（王上八28、29）。在以西结的异象中，神的荣耀在被掳时期结束后返回圣殿，耶路撒冷的名字就是指「耶和华的所在」（结四十八35）；但以理在遥远的巴比伦也朝着耶路撒冷祷告（但六10）。新约新约启示了神同在的一个新形式。神借着道成肉身的耶稣基督与祂的子民同在。祂把神的名字向人启示（约一14-18，十七6、26）。祂透过一生的工作和祂的话作了这启示。耶稣的名字（「耶和华是拯救」）本身启示了神的名字，而在耶稣的位格里，神名字的功能得着完全。基督是新的圣殿（约二21，一14；西二9）。祂是神实际同在的所在地（即会幕）；但那只是神揭露其同在的第一步。基督钉十字架时，是一个神圣荣耀的时刻（约十二23-33）。信心能使我们在被钉的基督身上看见神的同在，并在祂脸上看见神的荣光（林后四4、6）。现今的教会构成了新约中的圣殿。基督教本质上是神同在和与神相交的宗教。基督的身体，即「灵宫」，是用「活石」造成的（彼前二5；参弗二22），是神的同在与荣耀的宝库；并且比旧的圣殿大得多，基督死在十字架上时，至圣所的幔子即裂开（太二十七50、51）。至于现在，即使是个别的基督徒也是神的殿（林前三16、17，六19；林后六16）。神特别住在基督徒的心中；神在那里作王，因为那是祂的国度；神在那里受敬拜，因为祂的荣耀和同在已把基督徒的心洁净作圣殿。歌罗西书一章19节、二章9节和约翰福音十四章23节，扼要地述说了这整个有关神内住与同在主题。J.G.S.S.Thomson另参：「神的本体和属性」。―― 证主圣经百科全书