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「生命」

【三种不同的生命】新约圣经在提到人的「生命」时，希腊文用三个不同的字，它们的意思各有所指：

(一)肉身的生命：希腊字是bios。当主耶稣称赞那个寡妇说，她把一切养「生」的都投上了(可十二44)，就是用这个字。

(二)魂生命：希腊字是psuche。主耶稣对门徒说，凡要救自己「生命」的，必丧掉「生命」；凡为我丧掉「生命」的，必得着「生命」(太十六25)。这里的「生命」，就是用这个字。

(三)灵生命：希腊字是zoe。主耶稣又说，我来了，是要叫羊(人)得「生命」(约十10)，就是用这个字。

「肉身的生命」会随身体的衰亡而寂灭；「魂生命」就是人的自我，是人与生俱来的生命，是人天然就有的生命，在人死后，这个魂生命仍将存在，且将面临神的审判(参启廿12)，不信的人的魂生命，将会遭受第二次的死(参启廿一8)；「灵生命」就是信徒重生时所得的新生命，我们在这一系列信息中所要讲论的，就是这一个生命。── 黄迦勒

【生命的由来】当神创造人的时候，圣经说：「耶和华神用地上的尘土造人，将生命之气吹在他鼻孔里，他就成了活的魂」(创二7原文)。这里说明了人有灵、魂、体三部分(参帖前五23)：人的身体是尘土造成的，灵是神藉吹气赋予的，灵进入人的身体后，人就成了一个活的魂。人的身体是接触物质的机关；魂是人的个格，包括心思、情感和意志，是人接触精神世界的机关；人的灵是接触神的机关，也是人接受神和神的生命的器官，这是人和动物不同的点。

不幸，由于人类的祖宗亚当犯罪堕落，违背神的命令，吃了分别善恶树上的果子，以致人的「灵」死了(参创二17；三6；弗二1)，意即人的「灵」失去了原有的功用，不再能与神接触了。然而因着神的怜悯和大爱，使我们借着相信主耶稣基督，叫我们与基督一同活过来(参弗二5)，使我们的灵恢复了原有的功用，恢复了和神之间的交通来往。

就在我们信徒蒙恩得救的同时，基督在圣灵里进到我们的灵里，也就是基督复活的生命进到我们的灵里，重生了我们(参彼前一3)。要知道，我们的灵活过来和我们得着重生，乃是在同时发生的。圣经说：「人的灵是耶和华的灯」(箴廿27)。当我们重生的时候，圣灵进到人的灵里，好像把灯点起来一般，使它成为一个「新灵」(参结卅六26)。从前旧有的灵，像死了一般；如今圣灵把神的非受造的生命，放在灵的里面，使人的灵活泼有生命，如同新的一般。── 黄迦勒

【生命的本质】圣经形容我们信主耶稣的人，乃是「从神生的」(约一13)。我们是神所生的，所以我们自然有神的生命。但是，有一件事我们须要注意的，就是圣经几乎不用「神的生命」这个词，只在一处说不信主的罪人「与神所赐的生命隔绝了」(弗四18)。圣经却有很多处提到祂「作」我们的生命，或祂「是」我们的生命；因此，这个生命的本质就是神自己。

神自己乃是生命的源头(参诗卅六9)。神为着要让我们人得着祂作生命，就借着肉身显在人间(参提前三16)。这位道成肉身的神，就是主耶稣基督(参约一14)。当主耶稣显在地上的时候，也就是生命显现出来的时候(参约壹一2)。祂来到地上的目的，乃是要叫人得生命(参约十10)。所以圣经说：「人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命」(约壹五12)。在主耶稣将离世归父之前，祂对门徒说：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵...祂常与你们同在，也要在你们里面」(约十四16~17)。今天，圣灵就是基督的化身；基督是在圣灵里面，来到我们信徒的灵里面活着，作我们的生命。所以主又说：「因为我活着，你们也要活着」(约十四19)。

我们基督徒所信仰的神，乃是父、子、灵三而一的神──父是在子里面，子又是在灵里面；父在子里面显在人中间，子又在灵里面进到人的灵里。实际上，住在人里面的，有父(腓二13)、有子(加二20)、有灵(罗八11)。所以简要的说，生命的本质就是三而一的神。── 黄迦勒

【生命的内容】生命的本质既是三而一的神，所以这个生命的内容，包含了三一神的一切：

(一)神本性的一切：圣经说：「神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面」(西二9)；又说：「基督是我们的生命」(西三4)。我们把这两处圣经连在一起看，便知道神本性的一切，也都在这生命的里头。这生命含有神本性的一切，就是含有神所是的一切。神之所是，全在这生命里面。我们得着这生命，也就是得着神本性的一切。

(二)基督的所是：圣经一再的说，基督在我们里面(林后十三3)、基督住在我们里面(弗三17)、基督活在我们里面(加二20)，表明基督自己来作我们的生命。我们信徒在这生命里，经历基督是「我们的智慧、公义、圣洁、救赎」(林前一30)，是「道路、真理、生命」(约十四6)，是「生命的粮」(约六51)，是「生命的光」(约八12)，是「复活」(约十一25)，是「我是」(约八28)。

(三)全备的圣灵：神和基督是借着圣灵来内住在我们的里面，因此，圣经特别提到圣灵与我们的关系，至少有下列七方面：

(1)作保惠师：主耶稣说：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在」(约十四16)。「保惠师」希腊字的意思是：「随侍在一侧，不断给予安慰、帮助、忠告、训诲、代言、助辩、中保」。圣灵在里面照顾我们，应付我们一切的需要，负我们一切的责任。

(2)作真理的灵：主又说：「只等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理」(约十六13原文)。「真理」原文的意思是「实际、真相、诚实」。圣灵将神和基督的一切，都实化在我们的里面，使我们能够实际地取用并经历神和基督的丰富。

(3)作生命的灵：圣经称圣灵为「生命的灵」(参罗八2原文)，意思是说：一切关乎生命的事，都是借着圣灵而得以认识并经历的。

(4)作印记：圣经说我们是「受了所应许的圣灵为印记」(弗一13)。圣灵作印记，将神和基督的形像印在我们里面，使我们渐渐能彰显神和基督(参提前三16；腓一20)。

(5)作质：圣经说：「并赐圣灵在我们心里作质」(林后一22原文)。圣灵在我们的里面，使我们能豫尝神和基督一切的丰富，作为我们将来能得基业的担保(参弗一14)。

(6)作膏油：圣经也以膏油来形容圣灵(参路四18)。圣灵作膏油在我们的里面涂抹，凡事上教训、引导我们(参约壹二27)，使我们能明白神的旨意。

(7)作结果子的灵：圣灵在我们里面作工，使我们能结出生命的果子，「就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制」(加五22)，而显出生命的美德。── 黄迦勒

【生命的性质】生命的内容既是三一神自己，所以这个生命也具有神的性质；圣经特别列举了下列各种性质，来形容这生命的性质：

(一)这生命是永远的：圣经形容这生命为「永生」(约三36)，意即「永远的生命」。神是自有永有(出三14)、无始无终(诗九十2)、永远长存(但六26)、永不改变(诗一百零二27)的神；而这生命的性质也和神自己一样，是永远长存、永不改变的。

(二)这生命是圣洁的：圣经说：「凡从神生的，就不犯罪，因神的种存在他心里」(约壹三9原文)。这里「神的种」就是指神的生命；神的生命是圣洁的，是不犯罪的，因为神是圣洁的(彼前一16)。

(三)这生命是大能的：圣经又形容这生命具有「无穷之生命的大能」(来七16)。神是全能的神(林后六18)，而祂的生命运行在我们的心里，向我们这信的人所显的能力，是何等浩大(参弗一19；三20)。

(四)这生命是丰盛的：圣经说：主耶稣来，是要叫人得生命，「并且得的更丰盛」(约十10)。神的本性是丰盛的，如今我们因着这生命，也得了丰盛(参西二9~10)。

(五)这生命是不朽坏的：圣经形容这生命是「不能坏的生命」(提后一10)，意指这生命能胜过腐朽，难怪主耶稣说，我们这些接受祂生命的人是「世上的盐」(太五13)，活在世上，具有防腐、杀菌的效能。── 黄迦勒

【只有神的生命纔是真正的生命】在宇宙中，除了人的生命以外，还有许许多多不同的生命，有：植物的生命、动物的生命、鬼魂的生命、天使的生命等等。但在这众多不同的生命当中，没有一种的生命算得是生命，因为它们都没有神生命的性质。所以圣经说：「人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命」(约壹五12)，这里乃是把神的生命当作独一的生命。在神看来，只有神自己的生命纔是生命，此外任何的生命都算不得是生命。── 黄迦勒

生命(Life)从圣经的角度而言，生命的源头是永活的天父，借着子（神在创造及救赎工作的中保）把生命带给渴求「真」生命的世人（参约六57）。永活的天父以色列及基督教的神，在万物之先是「永活的神」（耶十10；约五26）；与偶像相反（诗一三五15-17）。人（以及神）指着「永生的耶和华」起誓，态度十分确定（民十四21；撒上十四39）。神是一切生命的源头（提前六13），祂在创造的时候，将「生气吹在」人里面，并且继续使人有生命（伯三十四14、15）。惟独神是赐予生命的（创十七16；出二十14），而且收取生命（创三22-24，六3；诗一○四29；路十二20）。凡有生命的，都可以活动；人是活泼的、有生气的主体。在新约中，这种看法受到希腊的二元论所修改（太二十七50；路八55）。动物也拥有这生命的「气息」（创一24，六17）。因此，宇宙万物的生命气息都是从神而来的（徒十七24-28）。

故此，生命是神圣的。当血流出，就是生命被「倾倒」，这导致有关血的禁忌（创九1-4；利十七14）。「含有」生命的血是属于神的，在献祭的仪式中，血洒在祭坛上（出二十四6）。那祭物的生命被接纳为赎罪的生命（利十七11）。流人的血及犯奸淫，都是死罪，因为二者皆冒犯了生命的神圣（创九5、6；利二十10；民三十五33）；因此产生以生命来为生命赎罪的观念（赛五十三；可十45）。「因生命是属于神而尊崇生命」这一点，并不叫人免于危难。人生短暂如草，又如云雾、朝露和影子，是「没有长存的」（代上二十九15；伯七6、9；雅四13-16；彼前一24）；长寿是人所渴望的（创三十五29）。任何生命都是无价的，而且胜于死亡（传九4-6；太六25，十六26），因为阴间是个死寂的地方，它使人丧失感觉、希望或神的帮助（诗八十八3-12；对比创五24；王下二11）。自杀的情况，甚少出现（撒上三十一3、4）。后来，亦有人不同意生命是归于无有的（诗十六9-11；赛二十五8，二十六19；但十二2、3）。与此同时，人若要增添寿数，可以借着爱神和事奉神（申三十15-20；彼前三8-12）、经历神的拯救（赛三十八16），以及神的赐福（太五3-12）。在两约之间时期，兴起了相信个人的复活，那是宗教挣扎的报偿（《马加比二书》七9、14、36），也是智慧（《所罗门智慧书》一12-15，三1-9，六15、16）或圣洁的赏赐（《昆兰社团守则》四6-8）。法利赛人承袭了这个盼望，拉比时常把「今生」和「来世」对比（来六5；林前十五19）。基督是我们的生命基督里那满溢及充满动力的生命，就在祂话语的权柄及其触摸所带来的能力中表明出来（太九18；可一27、41、42，五27-29）。祂是「生命的主」（徒三15，新英语译本作「那引往生命之路的主」），不断教导人如何得生命（太七14，二十五46；可八35-37，九43-47）。而且，祂从死里复活。祂的复活使祂成了「叫人活的灵」，具有「不朽生命」的大能（罗八2；林前十五45；来七16）。基督可以使人的生命长存（彼前一3-5）。「基督是我们的生命」（西三4），我们与基督连合，就会找到「新生的样式」（罗六4），并且是新造的人。从此我们不是为自己而活，却是为祂而活（林后五15、17）。约翰特别详细阐述基督是这个新生命的源头（约三14-16，五21）。神的儿女从上头重生（一12，三3、5），因认识神及基督而已经享有这新生命（五24，十七3；约壹五11、12），并且经过死亡，是已经得到永生了（约十28，十一26）。这一切都是可能的，因为由开始的时候，「生命在他里头」（约一4）。因此，在天父里头的生命，借着子而流进世界里。子也照样「在自己有生命」，并且按己意赐给人（约五26）。祂就是复活和生命（十一25，十四6），而且在使瘸子能走，使死人复活及胜过死亡等事情上显明出来（五5-9，十一43，二十）。人仍然在死亡之中，只因为他们不肯「来」「得生命」（五40；参约壹三14）。故此，真正的生命是在基督里得着的（提前六19）。人活着实在是单靠神口里所出的话（太四4）。人若离开了神，就是活着的死人（路九60；罗七9-11；弗二1-5，四18；提前五6）。人可以「承受」、「进入」生命，或者是拒绝它。这条路是狭窄和不易走的（太七14；可九43，十17；徒十三46；罗一32）；但以灵魂的代价去换取安逸，也不合算（可八34-37；约十二25）。悔改（徒十一18）、相信（约三16）和受洗（罗六4），能使人得着生命，但这必须借着基督（约二十31；罗六23；约壹五11）。这生命是活在信靠、不再忧虑（路十二13-21）、笃信基督（加二20），并且为祂而活的生活里（罗十四8）。对基督徒而言，「活着就是基督」，肉体或人性方面的生命，都坚定地服在圣灵之下（罗八1-13）。这生命是丰盛的（约十10）、光明的（约八12）、自由和满足的（约十9）、得胜的（罗六6-14）、充满平安和喜乐的（罗五1-11）、永远不渴的（约四13、14，七37、38），以及永不朽坏的（约五24；林前十五51-57）。事实上，福音包含了「这生命之道」（徒五20）。R.E.O.White另参：「永生」。―― 证主圣经百科全书