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「斯多亚派」

斯多亚派(Stoics,Stoicism)一个广泛流传的希腊及罗马哲学思想。保罗在雅典所见的群众最能显出这思想学派流传的情况（徒十七16-34）。使徒对斯多亚派应很有认识，因它早在主前300年已开始在雅典流传。当哲诺在公共建筑物的门廊教导群众，这思想便很快传遍整个希腊和罗马世界。斯多亚派很有名，例如大数及居比路岛的人都认识。因此保罗很可能在他较早的行程中，甚至可能在家乡里，已曾与斯多亚派碰头。它的范围及影响力，可从罗马皇帝马可奥热流（主后180）也是斯多亚派一员看出来，他有些哲学著作至今仍存留。早期的斯多亚派主要是关心宇宙论，即研究自然的起源和定律。这派系成员是物质主义者，认为万物源自一个基本的原素──火，并且最终会回到宇宙的大火中。因此，他们对宇宙的历史有一种循环更替的观念，认为一个宇宙的兴起，紧接着另一个的衰亡。我们所知晓一切事物的规律，及历史的循环模式，都受着一种称为道的组织及承托力量所牵引，有时甚至把它看作是从天上而来的。其定律就是万物需依从的自然定律。它给予万物本质，并且给予人生命及理性。事实上，道在人之内，以人类灵魂方式存在。因此，以理性生活，就是以万物之自然规律生活，所以是美善的。有意识的服从自然定律，使人从恐惧，以及他所无力控制但受自然定律所管治的外在环境中，得到自由。因此，美好的生命，就是一个有理性的，非感性、规条，乃是平静的心思，最终能达致与自然融和。后期的罗马斯多亚派有时把道视作神的看顾，但他们集中关心伦理及政治事务，而非如雅典的前人，认为神是住在宇宙之中。他们视所有人类是兄弟，是世界的居民，且比个别的忠诚之辈更重要。因此，他们有些重整家庭生活及与其他团体的联系。无论任何情况，在万物的自然规律中，所有人都在理性的共同原则之下。罗马的哲学家兼政治家西塞罗（主前106-43）建立一套伦理及政治的理论，认为道德及法律是建基于自然规律而非经验或实用的因素。斯多亚派的理论吸引基督徒，因为斯多亚学派的道与约翰福音一章1-18节中的道看来很相似，同时，在自然规律和神的律两者之间的观念上很相似。但希坡的奥古斯丁（主后354-430）在他的著作《上帝之城》中，批评西塞罗有关自然律的理论，因为他在该书假设人是受他们所知道的，而非他们所爱的管辖，即使如此，他也因为自己是基督徒的缘故，吸纳这理论的其他部分。此外，对于彼得提到末日用火焚烧的启示（彼后三7-10），有些人从中看到斯多亚派关乎宇宙论的思想。或许更重要的是，保罗似乎认同自然规律是包含道德律的，就如他指出同性恋行为是违背自然的（罗一26、27）。因为圣经教导，这是一个由神看管的道德世界，神的律已写在被造之人的心内。若保罗真的熟悉斯多亚派，我们便可以藉此背景，了解他在雅典的讲道内容。他宣讲有一位神，祂创造了世界，定下规律模式，并赐人生命。这位神是人类万国的主，因此人们应活在祂的规范之内，并且，这位神既是审判者，又是救主。斯多亚派不能完全同意上述最后的看法，但他们或许会认同，世界所有都服在神的看管之下；他们循环的历史观与保罗宣告历史是由始向终的直线发展是互相冲突的。最令他们讥诮不信的，是保罗宣告复活的事实，因为他们都是唯物主义者，他们的神只是一种在大自然内有组织的力量而已，并非一位超越的人，其所作所行却受自然规律中的生死所限。对他们而言，死亡是一种不可避免的命运，即使最终没有希望，也应以平静的心境接受。另参：「以彼古罗派／伊壁鸠鲁派」；「理学／哲学」。―― 证主圣经百科全书