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「扫罗」 扫罗 Saul (Shaul) (人名) 字义： 求问的 Asking，愿意的 Wished 汇编： •撒上8:4、5、16、20，9:1-2，11:14、15以色列要求立的一王。 •创36:37、38；代上1:48以东的一王。 •创46:10；出6:15雅各之孙，西缅之子，是迦南女子所生的。 •代上6:24利未人可拉的后代，是撒母耳的先祖。 •徒7:58，9:4，13:9使徒保罗的原名。 ―― 陈瑞庭 扫罗(Saul,Shaul)这名字意为「求问」，有「神的求问」的含义。此名字的用法远溯自圣经之前的时代，叙利亚（古称「艾伯拉」）的马迪克废丘中属主前三千年代的文献可引以为证，并且看来早于主前二千年代在叙利亚海岸的乌加列城市中已一直沿用。这个名字在旧约亦相当通用。以此为名的人，除了众所周知的扫罗王外，旧约中另有3个人物称为扫罗，不过，认识他们的人并不多。（1）以东王扫罗，在以色列之前的时期统治以东（外约但）的古代诸王中，曾提及他（创三十六37、38；代上一48、49）。有人把他形容为来自「大河边的利河伯」；虽然「大河」通常是指幼发拉底河，然而在这段经文却可能是指以东近处的一条细小河流。（2）以色列王扫罗，是旧约所出现的这个名字之中，最为人认识和最多经文提及的人物。他属便雅悯支派；便雅悯支派是以色列众支派中最小的一个，其地业位于耶路撒冷迦南城的正北面。他的父亲是亚别的儿子基士，然而有关基士的事所知不多。扫罗生长在基比亚，是在耶路撒冷正北数哩的山城中一个小镇，扫罗除了远行和军事出征外，基比亚便是他一生居住之地。他已婚，妻子名叫亚希暖，育有3子2女。他最为人认识的儿子约拿单，后来在他之下担当军中的高位；扫罗与他的众子全都葬身于战场（撒上三十一2）。他的两个女儿之中，最有名的是幼女米甲，她嫁给大卫为妻。 战士扫罗生于以色列支派历史中的严峻时刻。虽然不能确实扫罗出生的时日，但估计他是生于主前1100年的后半期，约在主前1020至1000年作王。在他未立为王之前，以色列众支派正处于军事崩溃的边缘。非利士人是一个强而有力的作战民族，定居于地中海沿岸；他们在沿岸建立势力，并计划向东伸展，以图取得整个非利士境地的控制权。为此，他们首先要除去分别聚居在约但河以西的山城及在约但河外的以色列人。以色列人之中，缺乏任何持久强大的军事力量，意味着非利士人对以色列人定居该地构成严重的军事威胁。扫罗的权力渐增，随之而来的危机是以色列军队在亚弗邻近的以便以谢遭非利士人击败。这次的胜利使非利士人或多或少完全控制约但河西的以色列领土；他们企图在所占据的全个地域设立驻军，好保持他们的控制权。以色列被非利士人击败，军力甚弱，以致敌不住邻近民族的攻击。位于外约但以色列国土以东的亚扪人，进击和围攻基列雅比城（撒上十一1）。扫罗召集以色列人，解救了基列雅比的居民，并击败亚扪人。这事以后，扫罗被立为王。在此之前，撒母耳早已在百姓中间膏立他为君主或领袖。扫罗于基列雅比战胜后，便正式在吉甲的圣所登位（撒上十一15）。以色列人击败亚扪人，大大增加了军中的士气，但并没有为非利士人构成的军事危机和威胁带来很大的改变。事实上，扫罗被立为王的地点具有深远的意义。吉甲位在约但河谷，邻近是耶利哥，选择这地方部分是由于早期的示罗圣地被非利士人所占据，只有少数地区仍然不受非利士的控制，吉甲便是其中之一。因此，倘若要说扫罗作王的实质意义，就必须立即提到非利士的问题；否则，扫罗便根本无国可治了。扫罗行动迅速。虽然要重整细致准确的资料是很艰难的，但对于扫罗力抗非利士人，圣经为这方面提供了综览概述。他先后进攻在基比亚及基比亚东北面约4哩外密抹的军队。他在密抹取得重大胜利，一部分当归功于他的儿子约拿单所给予的军事援助。非利士人被彻底击溃，于是从山城撤退。扫罗在他的家乡基比亚设立他的军事基地，并在那里建立了一座城堡。在首次攻击非利士人以后的数年间，扫罗不断从事其他军事活动。他仍然与东邻的敌人争战，特别是亚扪和摩押，直至死海的东部（撒上十四47）。他与以色列南邻的旧敌亚玛力人进行一场重大的战争（撒上十五）；这次他同样战胜了。在这段期间，他都一直监察西邻的非利士人的一举一动。扫罗作为军事指挥官，面对异常艰难的任务。他的家乡因为多高山峻岭，故易于防御。然而他四面受敌，这些敌人均觊觎他的土地。他没有足够的武器（因为非利士人控制着铁的供应），他没有庞大的常备军，也没有充足的通讯系统，并且他得不到所有以色列人的全心支持。尽管几年间，他在几乎不可能成功的形势下，取得多次胜利，但最终都失败了。非利士人在亚弗附近集结庞大的军队。但他们没有直接攻击扫罗在山区的领地，改而向北移动，开始从耶斯列附近这个军力薄弱的地方入侵以色列国土。扫罗企图召集足够的军事力量，以抵御非利士人的威胁，却事与愿违。他在准备不足和力有不逮的情况下，竟在基利波山迎战；他不应参与那场战役，因为他根本不可能获胜。他的儿子都战死沙场，扫罗宁可自杀，也不愿落在非利士人的手中。从军事方面来看，扫罗在以色列动乱之时作王，他防止国难来临，使国家得到喘息的机会。但是，他罹难的战役，却是以色列的灾难，他离世后，国家境况之窘迫，比他掌权时还要恶劣。君王假若扫罗作为以色列的军事领袖是项艰辛的任命，那么，他作为以色列王更是加倍困难。在扫罗之前的时代，以色列并没有君王。以色列没有任何形式的君主政体，这大部分取决于宗教的因素。神是独一真实的以色列王；耶和华是王（出十五18），也是国家的元首。虽然在以色列的早期历史中，曾出现多个无比权威的统治者（摩西、约书亚及某些士师），却没有任何人负起君王的头衔和职权，因为这会在某程度上，破坏了神作为王的中心位置。在以色列建立君主政体是需要的。这并非因为在扫罗那一方面有甚么计谋，也不是因宗教思想上有任何极大的改变；乃是面对非利士人连续不断的军事威胁所引发的需求。短期的外来威胁可以暂时由士师这些领袖去抵御，但是，对于以色列的兴亡存有长久而严重的威胁，就不能以这样短暂的措施来应付了。假若以色列要成为一个国家（她差点不是），那就需要一个中央军事政府，在十二支派组成的以色列国之上，握有各支派所认可的权力。以色列国就此建立起来，扫罗成为首位君王，面对着种种难以置信的困难。因为从前以色列没有王国，故此没有先例可援。究竟他有甚么职责呢？主要是指军事而言，这方面正是君主政体之所以建立的理由；而扫罗在他统治的初期亦很成功。除了军事任务外，扫罗王还要面对极为艰巨的工作。受着希伯来神学的性质所影响，以色列人不免从最初就有反对立王的思想。事实上，撒母耳起初协助膏立扫罗，其后在正式的登基典礼中，他对于王权和扫罗的态度，都显得模棱两可。此外，没有人清晰地指明甚么是领袖可以做的。说他是一位战士，这会较清楚一点。但他是否也有宗教上的责任？虽然历史对扫罗的评价往往苛刻，然而也当体谅他所承担的任务是何等艰巨。单单是扫罗所面对军事上的困难，已远非大多数伟人能以胜任；扫罗却还要适应君王这新角色。事实上，扫罗作为领袖的表现是中规中矩、值得赞赏的。他并不追求很多东方君王那般浮夸豪华的生活。他拥有一座细小的宫廷，设在基比亚的军事要塞；没有证据显示这小宫廷是耗资巨大的。基于实际目的，他并没有设置常备军；他身旁只有几个人跟从他，尤其是他的儿子约拿单和元帅押尼珥。他也挑选年青有为的人，例如大卫。扫罗的宫廷与后来大卫和所罗门的宫殿相比，显然较为朴实和封建。然而，作为国家领袖，扫罗与撒母耳并不融洽；撒母耳曾委任扫罗为王，并在他作王之前已影响以色列。正当解决问题的责任主要由扫罗承担时，撒母耳自己却没有加以支持和帮助。有一次，扫罗等不到撒母耳赶来，便在吉甲地擅自担当祭司的角色，献祭给神，因而被撒母耳直斥其非（撒上十三8-15）。虽然扫罗当时确是进退两难，但那些批评无疑是罪有应得的。君王是否也担当祭司的角色？这问题尚未弄清，而那些评语似乎假定了王不可担当祭司的职分。此外，扫罗正危难当头；他等候撒母耳的出席已有7天之久，而日子一天一天的过去，他的军队人数因着逃兵远去而日渐削减，所以扫罗必须采取行动。也许他是不可原谅的，但他所行的却是容易理解的，这件事本身也表示了作为国家首位君王的难处。还有，与亚玛力人争战后，神透过撒母耳谴责扫罗。扫罗是以色列首位君王，却不是最伟大的一位。然而，对于扫罗领导能力的批评，不应该过于苛刻，以至抹煞了他的强处。他面对异常艰难的问题，有一段时间都能成功驾御，很少人能像他那样办得到。最后，他死在过犯、失败中，然而假若他的王位不是由大卫，而是别人继任的话，他的成就可能会较受推崇与记念。大卫的恩赐和能力是了不起和不寻常的，以致扫罗不显著的成就便暗淡下来，人们只记起他的失败。为人旧约的作者以美妙的笔触描述了扫罗的一生。一些旧约人物的形象依然模糊不清时，扫罗的强处弱点却一一尽现，这使他充满人性的形象非常突出。从很多方面看来，他是一个伟人，但他的性格包含了一些瑕疵，且在以后几年间日渐增多。扫罗出自富有的家庭，他被形容为健壮和俊美（撒上九1、2）。他是一个勇敢无比的人，他的军事成就部分也基于他的无惧。在他作王的早年，扫罗被描绘为一个本性宽厚的人；他仁慈和忠诚地对待朋友，对于那些敌对他的人，他并不怀恨于心（撒上十一12、13）。然而，扫罗在他早年的真正强处，在于他与神的关系。扫罗靠着他的天赋和能力，又因耶和华的灵大大感动他（撒上十6），使他作神产业的君（十1）。然而，在他的后半生，一个改变使扫罗成为悲惨和可怜的人。扫罗与年轻时的大卫之间发生了很多事，为这转变提供了端倪。大卫是扫罗昔日的朋友，其后视为敌人，扫罗没有根据、不合情理地怀疑和嫉妒大卫。扫罗神志清明的时期，却渐被沮丧和狂乱所侵扰。神志错乱影响了他的理性思想；很多时候，扫罗当务之急是应直接防御非利士人的威胁，但他却把时间花在追捕大卫上。圣经作者指出这改变是由于神的灵离开了扫罗，取而代之的是一恶魔（撒上十六14）。很多现代作者解释这是精神病开始发作的一种情形；可能是躁狂抑郁症，随着强烈的抑郁和狂想，在活跃期和神志清醒期之间交替发作；扫罗的病情，还附带着杀人的倾向。不过对古代的人物进行心理分析是有一定的危险，主要是因为文献资料不足。圣经作者为扫罗的改变提出神学基础：神的灵离开了他。从简单的人性观点来看，人并不能应付在他面前的艰巨任务。扫罗受到复杂的事情所克制，并对把这样使人畏惧的责任放在他身上的那位失去了信心，扫罗遂在悲剧中结束了他的一生。然而在他临终时还有绚烂的一刻。战胜了的非利士人从扫罗的尸体割下他的头，把其首级悬挂在伯珊的城墙上作为警诫（撒上三十一9、10）。多年前得蒙扫罗的拯救，脱离失败和死亡的基列雅比人来到伯珊，冒着重大的危险，将扫罗和他儿子的尸体从城墙上移去，带返基列雅比，用火焚烧，并把骨灰埋葬。一个人若有朋友甘愿冒着生命危险，妥善安葬他的尸首，那人也不会完全坏透了。另参：「大卫」；「以色列史」。（3）新约所提及的扫罗，后来改名为保罗（徒十三9）。PeterC.Craigie另参：「保罗」。（4）西缅与迦南女子所生的儿子（创四十六10；出六15；代上四24），也是扫罗家族之首（民二十六13）。―― 证主圣经百科全书 |