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「审判」

【审判的种类】神的审判，既是神执行祂的行政所不可或缺的手段，因此，神的审判必然是多种、多方的，根据圣经，至少有下列数种：

(一)神在今世对世人立即的审判：一般而言，除了少数至于死的罪(约壹五16)之外，许多的情形，神宁愿人能趁着还未死之先，悔改认罪，而不立即施行审判惩罚。不过，圣经仍不乏在人活着时受到神审判的事例，如：神曾用洪水审判了挪亚时代的人们(参创六13)；又曾用十灾刑罚了古埃及人(参出七至十一章)。

(二)基督在十字架上代替我们受神的审判：圣经说：「祂被挂在木头上亲身担当了我们的罪」(彼前二24)。主耶稣被钉死在十字架上，乃是为着代替我们受神的审判，因此祂亲身担当了我们的罪。神在十字架上审判了祂，惩罚了祂，所以在主耶稣临死之前，遍地都黑暗了，主大声喊着说：「我的神，我的神，为甚么离弃我」(太廿七45~46)？这证明基督在十字架上，已经代替人受了神的审判；所有相信基督耶稣的人，也都在祂里面，一同承受了神的审判。

(三)神在今世借着教会对信徒的审判：圣经说：「教内的人岂不是你们审判的么」(林前五12)？信徒在悔改相信主耶稣之后，若是犯罪习以为常，不知悔悟，为免教会受其腐化，就要对他们施予审判惩戒，逐出教会，直到他们悔改回头为止。

(四)神在今世对信徒个人管教的审判：有时信徒犯罪而不自审，神可能会借着使他们的身体软弱或患病等，来施予惩治，以免他们和世人一同定罪(参林前十一30~32)。又有时信徒的灵性不好，神可能为着他们的益处，而施予管教的审判，使他们能够改正过来(参来十二5~11)。

(五)当主再来时在基督台前的审判：圣经说：「我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报」(林后五10)。信徒在信主后的所行所为，不一定会在他们生前还活着的时候受审，但到了基督再来的时候，信徒无论是死了或是活着的，都要在空中与主相遇(帖前四16~17)，按各人的行为和工作受审判，良善的得奖赏，作恶的被惩罚(参提后四8；太廿四45~51)。

(六)当主再来时在基督荣耀宝座上的审判：当基督再来时，那些还活在地上的世人，要根据他们如何对待主的「小弟兄」而受审，或进入永生的范围(不是得着永生)，或往永刑里去(参太廿五31~46)。

(七)最后在白色大宝座前的审判：根据圣经，在千年国度之后，新天新地降临之前，神将坐在一个白色的大宝座上，审判所有已死了的世人，凡名字没有记在生命册上的，都要被扔在火湖里，就是在地狱里，受永远的痛苦(启廿11~15；廿一8)。── 黄迦勒

(八)在末日借着信徒对堕落天使的审判：圣经也提到堕落的天使，就是魔鬼和牠的跟从者，将受到审判(参彼后二4；犹6)。在这个审判里，神不亲自审判，却叫我们信徒代表祂来施行审判(参林前六3)。── 黄迦勒

审判(Judgment)在圣经中，审判这个观念与神的公义有着密切的关系。神在一切的关系中，都按照公正和道德行事。神创造的人类，是具有道德的，所以，他们能够对神在他们生命中所提出的公义要求，作出积极的响应。神的审判包括神对人每个行动表示同意或不同意，是神和人之间创造者与受造者的关系中，一种自然的结果。故审判可简单界定为神对人类行为的回应。作为创造者的神，亦必须是审判者。既然神是公正的，祂对每个人所作的事，就必然予以惩罚或奖励作为响应。人能够在道德上对神负责，这种素质在别的生物中是找不到的，这亦是按着神的形象而造的重要元素。照着神的形象被造，意味着神与人能够沟通，以致所有人都能够明白神的道德要求，并且愿意作出响应。人最初被造时，在神所赐下众多积极性的命令之外，包括婚姻、管理大地和享受伊甸园，还有一项消极性的命令，就是禁止吃某棵树的果子。违抗这条禁令，便要面对死亡的惩罚（创二16、17）。创世记第三章记载了神的第一次审判，便是对亚当的审判。由于他没有按照神所规定的道德守则生活，他便要面对死亡的刑罚（三17-19）。在一个纯粹技术上的意义来说，审判包括神对那些讨祂喜悦的行为表示赞许；然而，在较普遍的情况下，审判是从消极方面理解，就是神对那些触犯祂命令的人，施行惩罚。自从人类堕落后，人类一切行为，都在神的消极审判之下（罗二12）。今生的审判基督徒的赎罪观，就是基督代替人的罪而受死，这建基于神要求人为自己的罪负责。神差派来赎罪的基督，甘愿将自己置于神的审判下，祂以人的身分接受神的惩罚（加三13）。故基督为罪受死，最能彰显神的审判。在基督被钉十字架时，作为审判者的神，临到基督的灵魂，对罪作出最完全的神性审判。借着圣灵在道中产生的信心，信徒与基督合而为一，于是避过神的审判，从刑罚中获得拯救（罗三22）。那些凭着信，分享基督的死所带来之益处的人，将站在那位神性的审判者面前，被判无罪；不单没有惩罚和报应，反而获享永生。耶稣论到那些相信祂的人，是已经通过审判，已经逃离死亡，并且已经进入永生（约五24）。纵然基督已经代为赎罪，但每一个人──无论是信徒或非信徒，在现今的生命中，仍需为自己的罪承受某些后果。对于人类的每个行动，神都有相对的响应（罗二6）。保罗谈及良心，即使不认识真神的人，也会受到良心一连串的审判（罗二15）。

政府维持法纪，亦更公式地彰显着神性的审判。民事的司法纵使常是腐败的，仍是神所运用的一种途径，对于在今生有违律法的事，进行暂时性的审判（罗十三1、2）。但神要审判的罪，并非只限于有害社会的公众罪行。除了良心对甚至最私隐的罪进行指控外，人类每个行动都带有潜在的奖励或惩罚。在神所设立，尤其是在十诫和圣经其他部分详加解说的道德规范中生活，会带来今生某些实质的益处。在漠视道德律的情况下生活，会随着违法的事，带来相应的刑罚和困苦（加六7、8）。举例说，不肯工作便导致贫穷，放纵的生活会影响健康。某些活动带来本身的刑罚。可是，基督徒不可下结论，说某人生命中出现的灾祸，必然是神对某项罪所施行的审判。神可以使用某位基督徒生命中的灾难，来引导他达至永生的目标（彼前四12、13）。由于人犯罪，整个创造都需受到审判（创三17）。所有人的生命都一同败坏，这正彰显着对源于亚当的罪，所施行的神性审判。即使普世败坏，神仍保持对它的主权，并且能够为着至终的目的，引导和控制它（罗八20）。故祂能使用灾难，来使基督徒的生命得益（罗八28）；然而，祂亦可以使用灾难，对那些仍蓄意犯罪，和那些拒绝让祂儿子耶稣基督救赎他们的罪的人，发出震怒。最好以耶稣基督在末日的显现，来理解审判的最后和最终意义。那时候，信徒将有永生的印记，非信徒则被定罪。这个最后的审判，在某种情况下，会在某些人的今生中进行。导致在今生承受这可怖和不能逆转的审判，是因为人固执地抗拒神的救恩。这是违抗圣灵所引致的罪（太十二32）。那些可能已被定罪的人，就是那些曾经听过神给他们的特别信息，已经信服其真道，然而却坚拒这救恩的人。法老王曾经承认摩西是神的先知，却排斥他和他的信息，正是在今世接受从神而来最后和最终审判的一个上佳例子（出十20）。那些见过耶稣的神迹，却拒绝接受祂是弥赛亚的犹太人，亦可视为在今世便得到神最后审判的人（太十二22-32）。

透过战争和国家的兴亡，神对祂全体百姓进行集体审判。旧约记载了国家和君王的兴亡。拒绝承认和敬拜真神，以及不遵从祂的律法，最终必带来国家的灭亡。在旧约中，尼尼微城和以色列的毁灭，以及新约中耶路撒冷的被毁，都表明神的愤怒临到那些抗拒救恩信息的所有百姓。公众对道德律的漠视，必然导致国家分裂，进而带来受邻国入侵的痛苦。所多玛和蛾摩拉的毁灭，就是在不道德的事情上纵欲的直接后果（犹7）。在这些国家灾难中丧命的基督徒，不应视为神对个人生命的审判。最后审判圣经除了提到死亡时的审判外，还有在末日的另一次审判。每个人在死时都要接受神对其生命的判决（路十六22、23）。基督徒对这一刻不会感到惧怕，因为他已经在基督耶稣里获判无罪，他死时，便与救主同在乐园里（路二十三43）。未信者当然惧怕死亡。由于他在今生拒绝神，神在他死后亦永远拒绝他。除了在死时的个人审判外，所有国家将会在耶稣面前接受审判（太二十五31、32）。而所有在这审判者面前的人命运都已注定了。按照圣经的教导，这末日的审判根据行为的表现（二十五31-46），我们不应视这点为否定福音信仰原则（惟独因信得救），或视为互相矛盾。人单凭信心，却非行为，而与耶稣基督进入得救的关系。各人的信心，只有自己和神知道，其他人是一无所知的。行为便成为信心的证据。在末日，耶稣要在基督徒当中，指出那证明他们信心的行为。神在人的今生进行审判，可以是有益处的，因为透过这些审判，祂呼唤人悔改。末日的审判将会是最后的；没有人再可以悔改，或改变他对神的想法。在那天，所有人都会承认神在基督耶稣里宣称的真理；可是，惟有那些在今生相信祂，又实行祂旨意的人，才获邀进入永生（太二十五34）。正如神对今生的审判是那么重要，在神末日的审判中，这重要性将更为明显。任何以为神正在我们的生活中进行最后审判，故永不会有末日审判的信念，基督徒都必须坚决摈弃。实际的含义基督徒过着积极而有信心的生活，知道耶稣已经为他们接受神的审判，所以他们已免去任何进一步的惩罚。与此同时，他们明白神审判一切的罪，包括基督徒的罪，若离开了基督，他们便会遭受从神而来最严厉的刑罚。他们视今世的不幸和灾祸，是神对罪恶持续的不满。当祸患临到，基督徒便当把握这些机会，去探索自己的灵魂和悔改。虽然他们不准确知道末日临到的日期，但他们每天都预备自己，迎接最终的审判。总结审判的观念涵盖了人类整个历史──自人的堕落至末日。作为一位公义的神，祂视好与坏之间有着天渊之别，在毫无选择之下，祂只有对所有人每天的生活，尤其在人生的终结时，进行审判。神按祂的恩典，已经差派祂的儿子来承受我们应得的惩罚；按祂的怜悯，祂延迟了末日的审判，以致我们能凭着在耶稣基督里的信心悔改（彼后三9）。创造、公义、律法、救恩和赎罪这些观念，在神末日的审判中，将达至最高峰。DavidP.Scaer另参：「审判台」；「主再来」；「称义」；「地狱」；「最后审判」；「神的愤怒」。―― 证主圣经百科全书