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「士兵」

士兵(Soldier)士兵是每队军队里的成员，可以是步兵、骑兵，或参与攻城野战的成员。旧约很少提及个别的士兵，但却经常提及军队，无论是以色列军或敌军的军队也有（出十四9；申十一4；撒上十七1，二十八1，二十九1；王上二十19、25；王下二十五5、10、23-26；代上十一26；代下十三3；尼二9；赛三十六2，四十三17；耶三十二2，三十四1、7、21；结十七17，二十七10、11，三十八4、15等）。此外，圣经也提及一些个别的军事单位──拿兵器的人（士九54；撒上十四7、14、17，十六21）、拿盾牌的人（撒上十七7、41）、甩石的兵（王下三25；亚九15）、长枪手（徒二十三23）、拿刀的士兵（王下三26）。有时候，士兵给称为「战士」（王上十二21；代下十一1；赛九5）。埃及、迦南、叙利亚、亚述、巴比伦、波斯、希腊和罗马的士兵都曾在不同时期，在以色列境内争战。在耶稣时代，罗马军队为人熟悉。罗马兵丁把耶稣钉死了（太二十七27-37；可十五16-25；路二十三33；约十九16-18、23、24、32、34）。军队中的官长，如百夫长，曾接触耶稣和早期的基督徒（太八5-13；路七1-10）。彼得和保罗与罗马的士兵有更多的接触（徒十7，十二4、6、18，二十一32、35，二十三23、31，二十七31、32、42，二十八16）。罗马士兵的装备，又为保罗提供了基督徒之军装的图画（弗六10-17）。他曾称两位朋友以巴弗提和亚基布，为当兵的伙伴。另参：「武器和战争」。纺织工人在以色列历史的各个时代里，妇女都会把一些纤维纺成纱线，但同时，也兴起了一群专门纺织的工人。出埃及记三十五章25-26节，提到一些纺线的妇女。耶稣教训人时，谈到野地里的百合花并不用纺线（太六28；路十二27）。箴言书中提到的那位贤妻，除了具备其他优点以外，还会纺线作业（箴三十一19）。另参：「布料和纺织」。石工石工成石匠从石矿场凿出石头，然后把石头弄平，用以建造大型的建筑物，如王宫、圣殿、行政大楼及大屋子（王上五18；王下十二12；代上二十二1、14）。以色列人起初聘用腓尼基的工匠，但不久他们自己已学会了这种手艺，并筑成许多华丽的建筑物，例如在撒玛利亚的建筑物。希律的石匠在耶路撒冷、希伯仑、撒玛利亚及其他各处，都留下美丽的石造建筑。这些工匠中，有些会为建筑物的内部如窗、门、楣和柱顶，制作较精细的石雕。石工中的雕刻工匠（出二十八11），则以宝石来制造印章、装饰品和首饰。另参：「建筑」。鞣皮工和合本作「硝皮匠」。硝皮匠的工作，是把兽皮浸在石灰，或某些植物的叶片和汁浆内，而制成皮革。硝皮匠一般住在城外，因为他们制造皮革的大桶会发出恶臭。会幕的罩棚以公羊及山羊（或海牛）的皮制成。皮革上的红色是染色或是硝皮过程的结果（出二十五5，二十六14，三十五7、23，三十六19，三十九34）。圣经唯一提及的硝皮匠，是使徒行传中的西门（徒九43，十6、32）；彼得就在他的屋子里，看见一个异象，有一块大布，其上有各样走兽、昆虫和飞鸟，并有声音叫他起来吃这些活物（徒十9-16）。另参：「皮革」。督工督工负责监督公共工程的进行，务使工程按时完成。埃及浮雕上所描绘的督工，是拿着鞭子来执行纪律的（出一11，三7，五6-14；伯三18）。这词的希伯来动词是「压迫」的意思。大卫和所罗门也委任了这样的官长。亚多兰掌管服苦役的人（撒下二十24；王上十二18）。所罗门死后，北方众支派起来叛乱的其中一个原因，就是因为有太多苦工的缘故（王上十二3-14）。在复兴的日子，公义就是以色列的监督（赛六十17）。收税员和合本作「税吏」。在新约时代，罗马政府需要收取各种税项。罗马官员负责收取某部分的税项，政府同时也会委派一些人──犹太人以及其他人──负责，并要求他们把议定的金额交回政府。不诚实的人所收取的税款远超所要征收的金额，税吏因而成为被厌憎的一群，尤其是身为犹太人的税吏。在英语里，收税人（publican)一字就是从拉丁语的“publicanus”而来的。一个名为撒该的人，是一名税吏长，他在耶利哥一带积聚了大笔财富（路十九2-10）。犹太人看这些人为罪人，并且经常把「税吏和罪人」相提并论（太九10、11，十一19；可二15、16；路五30，十九2-10）。另参：「税」。教师教师保存一个民族的价值与学术，并将之传给新一代的人。在旧约时代，最初的教师往往就是父母亲（申六7、20-25，十一19-21）。领袖像摩西、亚伦等，要负责教导群众（利十11）；后来，祭司和利未人也要负起教导的责任（申二十四8，三十三8-10；代下十七7-9；结四十四23；弥三11）。神自己被看为一位教师（诗二十五8、12，二十七11，三十二8，八十六11；赛二3）。希腊文中，名词「教师」和动词「教导」，在新约中十分常见。施洗约翰被称为教师（路三12，和合本作「夫子」）。这词用在耶稣身上，也超过30次（太四23，五2，七29，九35，十一1；可一21，二13，四1、2，六2、6、34；路四15、31，五3，六6；约六59，七14、28等）。众人以祂的教导为权威（太七29；可一22；路四32）。祂才12岁的时候，便在圣殿中向律法的教师发问（路二46）。这些教法师常与法利赛人，一起被论及（路五17）。迦玛列既是法利赛人，又是教法师（徒五34）。「拉比」一词常指教师。拉比受到犹太人极高的尊崇。在初期教会里，教师广为人所认可（徒十三1；林前十二28、29；弗四11；提后一11；雅三1）。另参：「迦玛列＃2」；「法利赛人」；「拉比」。织帐棚者这些工匠利用山羊毛制成的毛毡，制造帐棚。「织帐棚的人」在希腊文中，可能指多种以布匹和皮革来制造物品的工人。圣经只提到哥林多的亚居拉和百基拉从事这行业（徒十八3）。保罗投奔他们，因为他自己也曾接受这方面的训练。他在宣教旅程期间，常靠这种手艺为生（林后十一7-10；帖前二9；帖后三8）。另参：「房屋」。城里的书记地方上行政的官员，可能是该城的书记；负责颁布民政机关的法令，并充当行政部门与罗马省政府之间的联络官。在以弗所，他要为保罗引起的骚乱而安抚众人（徒十九35）。他有权施行重刑。幸而，他能把群众的情绪平静下来。司库一位负责财务的官员。在旧约时代，司库负责看管皇室或圣所的财宝，包括货物、文件、金钱和珠宝。他是君王之财产的管家，也是国库的监督。大卫委任了押斯马威掌管王的府库，约拿单则负责掌管城邑村庄的仓库（代上二十七25），及亚希雅掌管神殿的府库和圣物的府库（代上二十六20）。所罗门委任耶歇掌管圣殿的府库（代上二十九7、8）。在以赛亚的日子，有一个掌管银库的家宰，名叫舍伯那（赛二十二15）。在耶路撒冷附近发现的铭刻，可能就是记录了他的名字。其他地方也有司库一职。波斯王古列把圣殿的财物交给米提利达管理（拉一8）。亚达薛西曾下令给河西的一切库宫，为祭司以斯拉预备资金（拉七21、22）。尼希米委派管理库房的库官分配物品（尼十二44，十三13）。在新约里，我们所认识的司库有两名。埃提阿伯的太监负责管理埃提阿伯女王干大基的银库（徒八27），以拉都是哥林多城的司库（罗十六23）。一名罗马库官以拉都在哥林多留下了一篇铭文，可能正是罗马书所指的以拉都。另参：「货币和银行业」。守望者军事或民事方面的保安人员，负责保护古代的城邑或军事设备，免受敌人突袭或民间灾祸的威胁（撒上十四16；撒下十八24-27；王下九17-20；赛二十一6-9）。守望者也负责宣布新一天的来临（诗一三○6；赛二十一11、12）。以西结在一段描述先知的职分和责任的重要经文中，记述了守望者跟他们相同的职责，就是遇危难时，要发出警告。若守望的人（或先知）失职，流众民之血的罪，便要归到他的头上（结三十三2-9；参结三17；耶六17；何九8）。相对于忠心的先知而言，以赛亚指出以色列的领袖是瞎眼的守望者，他们连以色列面临的危险也看不见，更遑论带领众民悔改（赛五十六10；弥七4）众先知既是以色列的守望者，会首先看见以色列即将被毁，也会首先宣告他们返回故土（赛二十一11、12，五十二8）。

书记书记或专业的文士在以色列及其他地区担任各种不同的书写工作。文士经常坐在城门口或广场上，为文盲承担多种书写的工作，如写信、开收据和撰写契约等。在公务上，他则负责保存官方的记录和撰写编年史。在宗教方面，文士负责抄写圣经。旧约曾提及好几位书记和文士，就是舍伯那（王下十八18、37）、沙番（王下二十二8、10、12）、以斯拉（拉七6、11；尼八1、9、13，十二26、36）、巴录（耶三十六26、32）和约拿单（耶三十七15、20）。许多文士都有颇大的影响力。

在耶稣的日子，文士无论在书写艺术和律法的技巧上，均受过严格训练。耶稣及门徒均与文士和他们的伙伴──祭司和法利赛人──有多次的接触（太二4，五20，七29，八19，九3，十二38；可一22，二6、16，三22，七1、5，十一18；路五21、30，六7，九22，十一53；约八3；徒四5，六12，二十三9）。保罗聘用了一位书记或抄写员来写信，但却在信内加上自己的名字和最后的评语（罗十五15，十六22；加六11；门19）。约翰曾亲笔写信给众信徒（约壹一4，二1、7、8、12-14；约贰12；约三9、13）。耶稣那在十字架上的题字，可能是由一个文士写上的（约十九19）。文士不但在皮革、蒲草纸上书写，而且也在写字板上写字，那些写字板是把蜡涂在木框里而制成的（路一63）。JohnA.Thompson另参：「文士」；「著作和书籍」。―― 证主圣经百科全书