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「受浸」

【受浸的意义】罗马六章和歌罗西二章，都是在受浸之后说的话，是给所有受过浸的人看的。神通知他们一件事：岂不知你们从前受浸的时候，是和主一同死，一同埋葬，一同复活么？罗马六章注重死和埋葬，歌罗西二章注重埋葬和复活。

受浸的水预表坟墓。你受浸的时候，被浸到水里去，就是等于说你被埋在土里面。然后你从水里上来，就是等于说你从坟墓里爬起来。你埋下去之前，定规是死的。一个人没有死，不能将他埋在土里。但埋了之后又爬起来，这定规是复活的。

(一)我死了，这是个大福音：「岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人，是受浸归入祂的死么？」(罗六3)。主耶稣钉死在十字架的时候，祂给我们带到十字架上去，我们也钉死了。祂在神面前，把我们这一个人解决了。这是一个大福音！人死了不是就完了，第一件事就得去办后事，就是埋葬。当你走到水里去受浸的时候，或者你信了主许多年后回头去看的时候，要记得你是已经死了的人，所以请人把你埋在水里。

(二)我是死而复活的人：「你们既受浸与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活，都因信那叫祂从死里复活神的功用」(西二12)。你因着相信你已经与主同死，所以请人把你埋在水里。因着主耶稣复活起来，把那一个复活的能力摆在你里面，就叫你因这能力得着重生。复活的大能在你里面工作，叫你复活过来。当你从水里起来，你是一个复活的人，你不再是从前的人了。水的那一边是死，这一边是复活。

(三)我是在基督里的：「你们得在基督耶稣里，是本乎神」(林前一30)。神将我们归入到基督耶稣里。基督死了，我们众人也就都死了。同死的根据是「在基督里」。(有个新闻标题：「一个人，三条命」；某孕妇被人杀死，她腹中的双胞胎也死了。)你如果不懂得甚么叫作在基督里，你就不懂得甚么叫作同死。孩子怎么能够与母亲同死？乃是因为孩子在母亲里。在属灵的事情上，比这一个还要真。神把我们联合在基督里，所以基督死了，我们也死了。我们不但与基督同死，也与基督同复活。罗马六章所说的「算」，就是我们应当算在基督里是死的，也算在基督里是活的。在受浸之前，因着看见我是已经死了的，所以埋进水里去。在受浸之后，因着看见我是复活的，所以我今天来事奉神。―― 黄迦勒

基督徒的受浸，是重在与基督的联合，包括消极方面的埋葬，即与基督同死，也包括积极方面的复活，即与基督同活(罗六3~5)。

主耶稣受施洗约翰的洗(太三13) ：并不是说，祂承认自己有罪，须要领受悔改的浸，而是表明祂要站在人的地位上，履行神对所有人的定规(太三15「尽诸般的义」)。主是藉受浸──置自己于死地──来尽诸般的义；这说出主是借着在十字架上受死，来成全律法的要求。

约翰福音不记主耶稣受浸，因为约翰表明祂是神；其他三本福音书都记，因为表明祂是人。凡是人，都须置于死地。―― 黄迦勒

【受浸的方式】今天有些公会宗派施行「洒水礼」或「点水礼」，从各方面来看，都是不符合圣经的原则的：

(一)按原文字义看：「受浸」这个字的原文字义是「浸入水中、沉下水里、被水淹盖」。由此可见，是将受浸者全身浸入水里的。中文和合本圣经将「浸」字译成「洗」字，并未忠于原文的意思，这是和合本少数美中不足的译法之一。

(二)按属灵的意义看：受浸的属灵意义是「与主一同埋葬」(参西二12)。今天我们埋葬死人，绝不会是只埋葬「部分」尸身，必定埋葬全身。有此可见，还是需要将受浸者全身浸入水里的。

(三)按圣经中的实例看：圣经中记载受浸的情形：「耶稣受了浸...从水里上来」(太三16)；「因为那里水多，众人都去受浸」(约三23)；「二人同下水里去，腓利就给他施浸；从水里上来」(徒八38~39)。这些实例都清楚表明，人受浸是需要将全身没入水中的，否则就不必要「水多」和「下到水里」去的。── 黄迦勒