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「努斯」

努斯(Nuzi)米所波大米东北面一个城镇，位于今日的基尔古克西南面约9哩。古时这地名加苏，但现今则称为约根提帕。1925至37年间，一队考古学家合作，在约根提帕进行挖掘工作，得到了很多有价值的发现。不过，约根提帕最著名的发现是坭版，主要是商业交易的记录。在主前三千年代，加苏的人口主要是闪族人，但到了主前二千年代中期，该地的居民却多半是胡利人，城名也由加苏改为努斯。胡利人就是圣经所说的何利人（参创十四6，三十六20、21；申二12、22）。主前三千年代的许多坭版被挖掘出土，其中一块刻有地图，这地图被认为是世界上最古老的地图。记录也显示当时已有购物分期付款的方法。由主前十五至十四世纪，胡利人的文士写了数以千计的坭版，主要用巴比伦文字写成。这些记录提供许多有关近东习俗和法律措施的资料，可对照圣经列祖时期的记述。以下的例子可说明努斯坭版与圣经的可能关系。在努斯，一个不育的妻子可以使婢女与丈夫同房，婢女可替主母怀孕生子。这习俗见于圣经：撒莱把婢女与夏甲给丈夫亚伯兰为妾（创十六1-4）；拉结使辟拉与雅各同房（创三十1-8）；利亚也使悉帕与雅各同房（创三十9-13）。在这情况下，丈夫有责任把孩子看作合法妻子的后裔来抚养，妻子也不能把孩子赶走。根据这规例，撒莱是无权把夏甲的儿子以实玛利赶走的（参创十六4-6）。在努斯，法例是禁止人把产业转让给家族以外的人。然而，人用许多方法尝试越过这种禁制，包括过继及财物交换。一个富有的地主只要答应负上生养死葬的责任，就可以「过继」给拥有土地的农民，以承受他们的产业。记录显示同一个人可以过继给300或400个农民。一对没有孩子的夫妇可以合法地领养一个人，以奉养他们终老。这养子就成为养父母的产业继承人；这可能就是亚伯兰与仆人以利以谢的关系（创十五2）。人也可以用价值低廉的产业换取高价的产业。在某些情形下，价值的差异可用金钱作补偿。在努斯，有一个名提协提拉的人，把承受一个小树林的权利，跟兄弟库尔帕齐交换3只羊，这就好像以扫用长子的名分换取了雅各一碗红豆汤一样（创二十五27-34）。在努斯，一个人临终时口头的遗愿或祝福，在法律上是有约束力，并且是不能违反的。一个名胡雅的人在病榻临终时，执着儿子他米雅的手，把一个女子伊施她给他作妻子。他米雅的两个兄弟要在法庭上推翻父亲的遗言，但法庭判他米雅得值。正如雅各用欺诈的手段，骗取了年老瞎眼的父亲的祝福，但以撒仍要遵守他的应许（创二十七33）。努斯坭版也指出获得家里供奉的神像的人，就是产业继承人。为这原因，拉结偷取了父亲拉班的神像（创三十一19），拉班也因失去了神像，十分不安（创三十一30-35）。另一个过继的情况，就好像雅各与拉班的关系。拿施威收养了乌鲁，并把女儿努胡雅给他作妻子。若乌鲁再娶另一个妻子，他就要放弃从拿施威继承的财产。拉班也曾与雅各立约，不许他在拉结和利亚以外另娶妻子（创三十一50）。CarlE.DeVries另参：「铭刻」。―― 证主圣经百科全书