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「谜语」

谜语(Riddle)在古代社会中广泛被使用和受尊崇的字谜，既作为日常的娱乐，也在较严肃的层次上，用来测验人的智慧。谜语的目标是要发掘一个隐藏的意义。因此，谜语可以清楚地从寓言中分辨出来，因为寓言──像约坦那著名的树木寓言（士九7-15），包含一个很容易看出的意义。明显地，两者之间也有一些中间地带，是不能作清楚分野的。例如，以西结的谜语（结十七）有时给分类为树木寓言。以赛亚的「葡萄园之歌」虽不称为谜语，但也大致属于相同的类别，其中五章1至6节先是谜语，然后解释则紧跟在其后（赛五7；参结十五）。以西结在说谜语方面颇有声望（结二十49）。参孙在婚宴上所发出的谜语，是最著名的圣经谜语（士十四），他所用的谜语可能是一种筵宴上的游戏（12、13节），该谜语（第14节）以对句的形式出现：吃的从吃者出来，甜的从强者出来。「三十个少年人」威胁参孙的未婚妻，她便哄参孙把意思说出来（第18节）：有甚么比蜜还甜呢？有甚么比狮子还强呢？有些学者认为，在这之前，谜语和答案都可能是谚语式的。所罗门的智慧表现于他能回答示巴女王那些「难解的话」（字面意义是「谜语」）（王上十1-4）。他在这方面的声誉在便西拉之话中进一步可见：「你的灵遍盖全地，你以比喻和谜语充满它。」（《传道经》四十七15）约瑟夫留意到所罗门和希兰曾作才智上的竞赛，他们互出谜语考验对方。所罗门初时节节获胜，但后来希兰求取外援，终于胜过所罗门（《犹太古史》8.5.5）。以色列的智慧人都自认有这种解释谜语的智慧（例：诗四十九4；箴一6）。但以理书八章23-24节记述一个关乎末世的异象，但以理看见一个「面貌凶恶」的王，「能用双关的诈语」（字面的意思是「能了解谜语」）。但以理本身也有这种「能圆梦、释谜语、解疑惑」的能力（但五12）。作为一种启示的方法，以色列的传统最少有部分是蕴藏在「古时的谜语」之中（诗七十八2）。谜语甚少出现在新约中，但耶稣各种「甚难的话」（例：约六60）不易接受，也同样难以理解。可能唯一真正的谜语是兽的数目「六百六十六」（启十三18）。近代许多著作尝试循着一些数字的含义，证明那是一个人物。在这类意见中，尼罗王是最有可能的一个人。―― 证主圣经百科全书