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「模成主形像」

【救恩的终极目的】圣经说：「因为祂豫先所知道的人，就豫先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子」(罗八29)。这里的「效法祂儿子的模样」，按原文更好翻作：「模成祂儿子的形像」。神的意思，不是要我们在生活行为上效法、模仿祂的儿子，而是要我们从里面更新、变化与长大，以致模成基督的形像。

神豫知、拣选并豫定我们，目的是要使我们模成祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。为着这个缘故，祂便在时间里来呼召我们，感动我们相信祂的儿子耶稣基督，叫我们得以在地位上成圣和称义，然后继续作工在我们身上，更新与变化我们，使我们能在生命上称义和成圣。而在我们更新与变化的过程中，生命逐渐成形并长大成熟，至终要长大成人，也就是模成基督的形像。长大成人与模成基督的形像，乃是神、人共同的目标，也是救恩的终极目的。

【神救恩计划的施行步骤】在神完全的救恩里，最终目的是要我们模成基督的形像。为着达成这个目的，神就一步一步的按着祂的计划实施在我们身上：

(一)照着神的形像造人：圣经说：「神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人」(创一26)。照希伯来原文，「形像」包含可见与不可见的、实质与抽象的；「样式」只指可见的实质。因此，「形像」是指内在的性情，「样式」是指外表可见的体格。神造人的时候，一面使我们的里面有祂良善的形像，诸如喜爱良善、圣洁、公义和爱心，一面使我们的外表有祂「神格中第二位」的样式(参西一15)，以致连野兽也都惊恐、惧怕人(参创九2)。

(二)叫亚当作基督的豫像：圣经说：「亚当乃是那以后要来之人的豫像」(罗五14)。「那以后要来之人」就是基督耶稣，所以圣经说基督是「末后的亚当」(参林前十五45)。照着神的形像和样式所造的人，实际上是照着基督造的，所以人能地上代表祂(参创一28)。

(三)使信徒重生而成为神的众子：人的失败堕落，使人的魂与体变了质，而有了鬼的模样，并且人的灵死了(参弗二1)，失去了功用。但神不放弃人，差遣祂的独生爱子来成为人，取了奴仆的形像，成为人的样式(参腓二7)，为要成功救赎，使凡相信基督的人得着重生(参彼前一3)，成为神的许多儿子(参来二10)。如此，信徒的里面就有了神的生命(参约壹五12)，就得与神的性情有分(参彼后一4)。

(四)使信徒逐渐变成主的形像：圣经说：「我们众人...就渐渐变化而成为与主相同的形像」(林后三18原文另译)。这是指信徒在世时正在进行的方向，我们都在更新与变化的过程中，也都要有与主相同的形像；只是问题在于各人依更新与变化的程度，而拥有主的形像多寡不一，有的人主的形像多，有的人主的形像少。

(五)信徒将来都要完全像祂：圣经说：「我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体」(约壹三2)。这是指我们将来见主时，不只里面的生命要变化到与主一模一样，而且外面的身体也要改变形状(参林前十五49~52)，而与主必像必肖。

【模成主形像的正意和代价】神的心意是要我们模成祂儿子的形像，这一个「模成」(conform)，包括了上述第四和第五两个步骤。神不但要我们今天在魂里逐渐变化成主的形像，并且将来还要改变我们身体的形状，叫我们里外都像主，何等的荣耀！

神的儿子耶稣基督，乃是这个形像的原型或模子，而我们这许多的儿子，是这个形像的工作品或产品。今天，神已经将这个形像的原型(就是基督是我们的生命，参西三4)放在我们的里面，又将我们放在基督这个形像的模子里面，祂正在作工在我们身上，直到我们与祂的儿子完全「同质并同形」，这就是「模成」的原文意思。

这个「模成」对我们人来说，并不是一件舒适又快意的事。神为了要模成我们，就调度我们的环境(包括一切人、事、物)，使我们在高压和高温之下被铸造、被烘焙，虽然难受，却是模成主形像所不可或缺的。当我们身历其境的时候，不觉得快乐，反觉得愁苦(参来十二11)，但我们若将这苦楚和所要为我们成就的荣耀相比较，就会觉得这苦楚不过是至暂至轻，而那荣耀却是极重、无比、永远的(参林后四17)。这样，我们现在的苦楚，就不足介意了(参罗八18)。

【信徒魂里变成主形像的诀要】圣经说：「但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的」(林后三16~18)。这几节经文告诉我们，「人的心」和「主的灵」乃是变成主的形像的两大要素：

(一)心要转向主：信徒追求属灵，但往往被主以外的人、事、物吸引去了，心向着仪文、字句等属灵事物，或属灵伟人(参林三6~7)，在不知不觉中，心眼被蒙上一层帕子，如此结果，就算是花了几十年的工夫，热心服事，谨守教条，效忠所归属的领袖或团体，仍然一点改变也没有，何等可悲！所以最要紧的是，心要转向主，要全心被主自己所吸引，如此，帕子纔能被除去，纔能敞着脸看见主。

(二)被灵释放、得以自由：信徒的心要先转向主，灵纔会作工；灵一作工，必然就带来自由。从前我们的心有问题，被主以外的人、事、物所霸占，被某些奴仆的轭挟制(参加五1)，以致主的灵无法为我们作甚么。如今我们的心一旦转了方向，主的灵立刻有机会作工，就叫我们从那些人、事、物底下被释放出来，得着真自由。

(三)看见并返照主的荣光：我们心中的帕子既被除去了，就如同照相机的快门被打开，主的荣光就立刻照进照相机里面的底片，将祂的形像刻印在我们的心上。我们的心一有了主的形像，我们的行动就会显出主的模样，这就是返照主的荣光。

(四)变成主的形状：这里用「镜子」作比喻，镜子只能返照它对面的事物。我们在日常生活中观看基督有多少，就返照出来的基督有多少。我们的心越多转向主，越多观看并返照主，渐渐的，我们的里外便越来越多改变成主的形像。

(五)荣上加荣：我们改变的程度越多，就越有主的荣耀，直到完全与主相像，如同从主的灵变成的。

【『模成』包括我们的身体得赎】使徒保罗在题到模成祂儿子的形像时，也题到我们身体的得赎：「我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得儿子的名分，乃是我们的身体得赎」(罗八23)。今天我们的灵魂所寄托、居住的身体，是卑贱的(参腓三21)，是软弱的(参林后十一29)，是必死的(参林后四11)，是劳苦的(参林后五4)。若是救恩不及于我们的身体，那将是何等的不够完全！感谢主，不只我们的灵魂得赎，我们的身体也要得赎。

甚么叫做「身体得赎」呢？圣经把我们的肉身比作「地上的帐棚」(参林后五1；彼后一13~14)，表示我们的肉身只不过是暂时的居处，将来有一天要换成属天、永存的房屋(参林后五1)，就是属灵的身体(参林前十五44)，这一个改换，就是我们的身体得赎。圣经说，当我们的救主耶稣基督从天上降临的时候，「祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似」(腓三21)。当主再来时，我们的身体要得赎，要改变成荣耀、属天、属灵的身体，与主自己荣耀的身体完全相似。

【当我们的身体得赎之时，也是我们得荣之时】圣经说：「所称为义的人，又叫他们得荣耀」(罗八30)。甚么叫做「得荣耀」？许多信徒都以为「得荣耀」就是得着荣耀的奖赏，或进到一个荣耀的境地里面，就像希伯来书所说的：「原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去」(来二10)。固然，有一天，我们都要进到神面前，从祂得着称赞、奖赏和荣耀；但这里的「进荣耀里去」和「得荣耀」，有它更深一层的意义。

「荣耀」原本是用来形容神的自己，圣经称祂是「荣耀的神」(诗廿九3)，这是因为每一次祂向人彰显出来的时候，人所看见的，实在无法用人的言词来表达，只好借用「荣耀」来形容(参结一28)。所以「得荣耀」也罢，「进荣耀里去」也罢，都是说到信徒被更新、变化、长大、模成到一个地步，神荣耀的特性一览无遗地从人(身体得赎的信徒)身上彰显出来，也就是里外完全像神的意思。这个「得荣耀」，借用一个比喻来说明：一粒康乃馨的种子，并不起眼，甚至到它发芽、长大了，还不怎么显出它的美丽来，但当它开花的时候，就是它得荣耀的时候；神生命的种子在我们里面发芽、长大，直至模成又得赎的时候，这种子的特性都显露出来，便是我们的得荣耀，也便是我们进到荣耀里去。── 黄迦勒