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「良心」

良心(Conscience)指内心对是非、善恶的自觉认识，可以判别己之所行或所欲行是否符合道德标准。

在希腊文和英文中，「良心」一词均有「共知」之意。旧约记载亚当和夏娃之所以不敢见神的面，是因他们的悖逆受到了良心的谴责（创三8-10）。一般来说，凡人都有道德的判断力，如圣经说：「人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。」（箴二十27）所以我们说，良心是神赋予人鉴别善恶是非的本能。新约的教导新约各书用「良心」一词凡28次，尤以使徒保罗使用最多。保罗认为良心是人对己之所行或将欲行的内心判断。人的行为往往表明，他们虽然无律法条文，却有「律法的功用刻在他们心里」（罗二14、15）。例如保罗指出，每人都应顺服「在上有权柄的人」，这不仅是为了避免神的惩罚，也是为了「良心」的缘故。可见良心先已设立顺服为一道德标准（罗十三5）。自认清白无辜如同自谴自责一样，都是良心的重要功用。保罗就曾坦然地说他「不觉得自己有错」（林前四4，按原文「觉得」一词与「良心」一词同字根）。然而，良心决非「终审」，也非无误的向导，所以保罗紧接着说：「但不能因此证明我没有罪。惟有主才是审断我的。」（林前四4，参现代中文译本）保罗于别处提及自己的真诚时，曾指良心为证。他把「无亏的良心」与受感于圣灵并列（罗九1；参林后一12），只可惜他对二者的关系未作进一步的阐述。保罗向哥林多教会为自己的事奉辩白时，要求他们以自己的良心来评断他的行为（林后四2）。保罗指出，他行为的本意必明察于神（即他知道「主是可畏的」），他因此也希望哥林多信徒的良心能够认同他的用心（林后五11）。保罗致书提摩太，又将清白的良心归因于无伪的信心（提前一5）。他指出，离弃真道就必因听从邪灵和魔鬼的伪道，使人天良泯灭，变得麻木不仁，其良心就会「如同被热铁烙惯了一般」（提前四2）。保罗在回答是否可吃作为祭品的食物时指出，良心对所行和所欲行之事可作出评断（林前八至十）。有人因愚昧无知而「良心软弱」（林前八7），他们不明白「凡物固然洁净」的道理（罗十四20）。但保罗又指出，对「软弱的良心」不可恣意伤害（林前八10-13）。保罗强调「良心强健」者既然知道「地和其中所充满的都属乎主」这真理（林前十26），就决不当鼓励他人伤害软弱者的良心（林前八9-13）。

有限的功用良心固可视作行为的指南，但在保罗看来，却决非独立无误的指南，而需要时时领受神的旨意的指示。某些哲学突出良心的公正，喻之为人类道德生活的晴雨计；保罗的良心观却大不同于此。保罗认为人性是堕落的、有罪的。良心的功能固在判断是非善恶，但它所据以判断的标准却是得之于外的。对基督徒来说，良心当受命于启示，在圣经的指令下有效地活动。人类虽然是按照神的形象造的，具备理性、德性、灵性，然而其内在的道德感却被罪性损害了，人类世界便成了一个被歪曲、损害的道德感的投影。这便是保罗何以告诫基督徒「不要效法这个世界」的原因。基督徒非但不可去追随世俗，更要致力于使「心意更新而变化」，惟此才能「察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意」（罗十二2），从而建立起基督徒「无亏的良心」。耶稣说：「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女」（太七11），意谓凡人总有良知，不管是多么浅薄或歪曲。耶稣又说：「你们又为何不自己审量甚么是合理的呢？」（路十二57）该句的希腊原文语调表达耶稣期待切望听到肯定的回答：「是的，主，我们确当审量。」保罗也相信良心的普遍存在，连信奉异教的世人也不例外，这在前文已有所述（罗二15）。既然良知已被罪恶歪曲，那么还能否作道德的指南呢？一些极端主义的伦理学家根本否认良心的存在，而认为道德直觉全然听命于社会训练。当然，儿童的意识（良心）在家庭或学校不能不受奖善惩恶的诱导教育影响。基督教的看法是：良心是属灵和道德真理的内在见证，但不能视同神的声音。耶稣就曾说：「眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大哩！」（太六22、23；参路十一34-36）恐怕无人敢说自己已完全掌握了真理，他的良心没有被罪恶遮蔽，失去效用。良心的存在有力地证明了神的存在和神的本性，诸如神的公义、神惩罚违反祂旨意的人。那些不信神的人也因承认自己道德本性，而对神有终极的责任（罗一19、20、32）。十八世纪的哲学家康德把关于神、自由、不死的信念都归结为良心的功效。基督徒认为，在良心的背后便是神，祂是有位格、道德和自显的神，也是宇宙万物的创造者、维护者、道德与良知的主宰。基本上，各种截然不同的文化都有大抵相同的是非善恶观，这就证明良心的存在不能仅仅以社会风俗或个人好恶来加以解释。单就基督教世界来看，其社会习俗、意识形态也是五花八门。然而道德标准却并非取决某一狭小的社会结构，而是普遍地对圣经真理的遵从。当基督徒愈深刻地认识到自己是大体上的小体，且统归于耶稣基督之主权，个人的良心便会愈益趋向成熟；而个体之间「又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善」，且不可「停止聚会」（来十24、25）。基督徒只有「在光明中行」，才能保持彼此美好的相交和无愧的良心（约壹一7）。惟有虚心认罪，并祈求神的宽恕，良心上的阴影和污秽才能清洗一净（约壹一9）。PaulKaufman另参：「人观」。―― 证主圣经百科全书