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「基甸」 基甸 Gideon(人名) 字义： 毁坏者 Destroyer，砍下者 Cutter-down，大能战士 Great warrior 汇编： •撒下11:21；士7:1-23；来11:32以色列人的一个士师。又名耶路巴力，又称耶路比设。曾拯救以色列人脱离米甸人的辖制。 ―― 陈瑞庭 基甸(Gideon)以色列士师，玛拿西支派亚比以谢族人约阿施的儿子。圣经对以色列12个士师的记述中，有关基甸的经文最多，其次是参孙。以基甸为中心的内文所述年代，较基督教时期大约早11个世纪。以色列遭米甸人压制了7年，就呼求耶和华（士六6）。耶和华差遣先知告诉以色列人，他们之所以受苦皆因忘记专一事奉独一真神。耶和华的使者临到，语带幽默，称基甸为「大能的勇士」，然而，那时基甸却因惧怕米甸人，而在酒醡那里打麦子（第12节）。但耶和华让基甸知道，祂的能力临到他身上（14、16、34节），故此这样称呼他。基甸自知软弱乏力，神却委以重任，乃因基甸是成就神所托付拯救大工的理想器皿（参林前一27；林后十二10）。基甸的首要任务是拆毁父亲敬拜巴力的祭坛，还要除掉旁边巴力的女神亚舍拉（参赛四十二8）。基甸察觉众人无意如此行动，遂与仆人夜间起来拆毁这些迦南人的偶像。翌日俄弗拉人为复仇跟基甸对峙，欲杀死他。不料约阿施竟为儿子基甸辩护，指出巴力若是神，就该为自己辩论。经此一事，人称基甸为「耶路巴力」（意思是「让巴力与他争论」）（士六32）。然而，基甸信心并不坚定。他一再向神要求保证，但并没有因而受神责难，耶和华满有恩典和忍耐，在露水与羊毛一事上一一应允基甸的祈求（士六36-40）。接着，基甸知道并非人多就能确保胜利（参诗一一八8、9，一四七10；传九11上）。况且，以色列的得救是借着耶和华，这点毋庸置疑（士七2）。透过一个异常的淘汰方法，基甸的全军由32,000减至300人（3-7节）。基甸奉命潜入敌营，在那里，基甸和仆人普拉听见一个米甸兵述说梦见以色列将大获全胜（13、14节）；基甸因而士气益增。因这额外的鼓励，基甸就敬拜耶和华（第15节；参六24）。基甸的军队兵分3队，夜间驻守在米甸人营的四围。基甸一示意，各人就吹角（用动物的角制造），打破手中的瓶，喊叫说：「耶和华和基甸的刀」（士七20），吶喊声势如排山倒海。米甸人惊慌乱窜，误以为敌军人数众多，无法招架，遂横越约但东遁。基甸大军恃势狂烈追剿，并从拿弗他利、夏琐和玛拿西全地聚集援兵，一直追赶敌人至约但河外。其后奉召助阵的以法莲人擒杀了两名米甸首领。以法莲未获召派与米甸人争战而大感愤怒，质问基甸，但基甸智慧地回答，平息了他们的怒气（八1-3）。或许圣经描述并不照年代先后，经文记述了基甸等人追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿，疏割（在迦得境内）及毘努伊勒的东面近邻（参创三十二22-32）的以色列人，惟恐米甸人会报复，故不允参战支援。按当时的简约公理来说，基甸向这些同胞恶言斥责，并无不当（士八7-9；参15-17节）。米甸人在死海以东的偏远河谷加各大胜后，最终却全军覆没。人们意欲立基甸为王一事，正好流露出他的高尚无私（士八22、23）。不过，基甸的确从战利品中得了大量的财物（24-26节）。不幸地，基甸的一生晚节不保，因他竟用战胜所得的黄金制造了一个以弗得，也许这是一袭仿制祭司服饰的衣裳，或是一尊竖立的偶像。这偶像迷惑百姓，他们在俄弗拉敬拜这以弗得（士八27）。撒母耳记下十一章21节中，基甸的别名由耶路巴力改为「耶路比设」（比设乃「羞辱」之意）。基甸既富有，便不再忠直，余生尽享安逸。从他而出的亚比以谢族共有70个儿子，但第九章所述凶险的亚比米勒，却是基甸与迦南城示剑的妾所生。基甸死后，以色列人又随从诸巴力，以巴力比利土（立约之主）为他们的神。以色列人不单忘记耶和华他们的神，也不再记念「基甸向他们所施的恩惠」，不「厚待他的家」（士八35）。基甸是个谦卑的人，曾坚决依理申辩，拒作可保世代相传的君主（士八23），因此得以在希伯来书中称为信心之英雄，他倚靠神而非仗赖血气，使耶和华得着荣耀（来十一32）。在以赛亚时代，「米甸的日子」便已成为藉神之手而非人力成就拯救大工的谚语（赛九4）。StuartD.Sacks另参：「士师记」。―― 证主圣经百科全书 |