「加利利」

「加利利」是外邦人所聚居的地区(太四15)，素为犹太人所藐视，故它象征外邦世界；主耶稣的工作被逼从加利利开始，含意是：因着犹太人弃绝主的救恩，才逼使主转向而令救恩临到我们外邦罪人。

例 1：「说，西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗里的百姓，看见了大光；坐在死荫之地的人，有光发现照着他们」(太四15~16)。主如同清晨的日光临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上(路一79)。―― 黄迦勒

{\Section:TopicID=2162}加利利 Galilee(地名)

字义：周围 Circle，环行 Circuit

汇编： ‧王下15:29；士1:33原为拿弗他利山区，迦南居民未能全行赶出，多半非犹太人，故称外邦之加利利。

‧太4:18加利利海实为淡水湖。又名革尼撒勒湖（路5:1）、提比哩亚海（约6:1）、基尼烈湖（民34:11）。

―― 陈瑞庭

加利利（Galilee）

　　巴勒斯坦北面地域，在以色列早期历史，该地并没有清楚划分的边界，但于罗马统治时期则较为明确界定。「加利利」的名字源自两个希伯来字，意指「巡回区」或「地域」。

一、历史背景

　　在旧约时代以色列人的生活中，加利利一名并无特别重要性，但到了新约时代，却是重要的犹太人口聚居地方。圣经首次提及加利利，是指出拿弗他利山区的逃城基低斯的所在地（书二十7；参二十一32；代上六76）。
　　加利利地区原本指定分给拿弗他利、西布伦（赛九1），也有可能包括亚设（假如书十九27的迦步勒和王上九11-13所说的是同一城市）等几个支派。没有一个支派能够完全逐出迦南居民（士一30-33），因此加利利成为异族混居之地。所罗门王把加利利一些城市送给外邦国推罗的希兰王（王上九11），也许就是因为该地外族杂处，以致所罗门选中那些城市，也因此以赛亚书九章1节形容该地为「外邦人的加利利」（参《马加比一书》五15和太四15）。
　　在王国时期，加利利是以色列和叙利亚之间的缓冲地带；叙利亚入侵以色列时，加利利亦是首当其冲之地。先知以赛亚曾叙述此事，但视之为更荣耀之日的前奏，因为作王的弥赛亚将会统管。加利利曾被叙利亚便哈达王攻克（王上十五20），继由以色列王亚哈恢复，其后加利利被亚兰人在哈薛领导下征服（王下十32，十二18，十三22），再由耶罗波安二世收回（王下十四23-25）。由于亚述王提革拉毘列色三世在主前732年征占大马色及加利利地（王下十五29），致令更多外邦人入住该地，而很多犹太居民却被驱逐，故此外族影响自然更大，也更受外族支配。在巴比伦、波斯、希腊和亚述的相继影响下，加利利常经历异族渗入及移居。自亚述进侵以色列至大约主前二世纪末，加利利人口以外邦人为主，只有少数犹太人。
　　主前164年，西门马加比把留在加利利的犹太人带到犹大（《马加比一书》五21-23）。后来亚利多布一世（主前104-103）征服加利利，迫使当地居民受割礼，遵从犹太律法；此事可能早已由许尔堪策动（主前134-104）。
　　大希律王（主前37-4，罗马的领导者）把加利利归附他的国土，吸引更多犹太人返回。据约瑟夫记载，加利利有240个城市和乡村，另有100,000人可以备战罗马人。大希律王死后，希律安提帕斯在任期间（主前4至主后39），加利利被列入其四分封疆域中。安提帕斯于主后39年被逐，加利利归入希律亚基帕的管理下，直至他在主后44年逝世为止。直至希律亚基帕二世主治前，加利利由罗马直接管辖。犹太人叛变发生之际，亚基帕二世依附罗马人，得保其位至主后100年。虽然加利利人曾试争取独立，但革命党于主后67年被维斯帕先平复。希律亚基帕二世死后。加利利成为罗马叙利亚省一部分。
　　随着主后70年耶路撒冷陷落，犹太公议会和南巴勒斯坦其他犹太人都涌到加利利。结果提比哩亚和撒弗利变了犹太居地，而散居各处的犹太人便以加利利为中心区域。提比哩亚成为他们的学术中心，亦在该地衍生了文化上重大的贡献，如希伯来子音经文上的元音标点称为「提比哩亚式元音系统」，以及米示拿和巴勒斯坦他勒目的组成等等。自主后451年至七世纪回教统治开始时，加利利是由耶路撒冷的基督教元老会治理，该会是主后451年在迦克墩议会通过成立的。自七世纪以后，回教势力接管加利利，不过亦曾受十二世纪十字军出征及第一次世界大战所中断。自1948年以色列复国以来，加利利全地拨归新成立的以色列国。

二、疆域

　　加利利东面以上约但河和加利利海为界，南面止于以斯德伦平原（它是加利利和撒玛利亚的天然分界）。在新旧约之间时期，此平原有时归入加利利域（《马加比一书》十30，十二47、49）。在加利利历史中，北面边界并不明确，屡有变化。但到了新约时期，北域达胡列湖；西面沿地中海至迦密山。
　　自分国时期到亚述征服（主前734）期间，加利利是以色列国至北之地，又分为上加利利和下加利利，以迦百农和多利买两区之间的拉玛平原为中界（参《犹滴传》一8；《马加比一书》十二49，及《犹太战争录》3.3.1）。据米示拿（早期犹太拉比解释律法书而编纂的经书）记载，加利利按平原、山区及高山等天然分界，分为3部分。罗马统治时期，加利利自东至西横约25至35哩，自北至南长约35至40哩。

三、地理

　　加利利地理环境怡人，由石灰岩山及肥沃的冲积土平原形成，气候比巴勒斯坦其他地区清凉，优美风景及肥美土壤与南巴勒斯坦之贫瘠山地成了强烈对比。
　　加利利的地形不一，从北面的高山至南面以斯德伦平原。东临他泊山，西至迦密山。上加利利大部分地域高达海拔3,000呎，新约时期森林广布，人口比下加利利少。下加利利海拔1,500至2,000呎不等，向加利利海突遽下降至600呎。
　　加利利水源除了每年平均25吋的雨量以外，部分水源也来自山泉流下的小溪，汇流成杰宁的基顺河，成为巴勒斯坦最大河流。北面利巴嫩山脉造成季节性气候，凝结的湿重露水滋润了土壤。

四、城市

　　据加利利初期历史，较著名的城市有逃城基低斯（在拿弗他利山地；书二十7，二十一32；代上六76），还有位于加利利海以北约10哩的夏琐（书十一10；王上九15）。在基督时代，著名的城市包括哥拉汛（太十一21）和迦百农（四13，十一23），都处于近加利利海东北部。迦百农似是耶稣在加利利工作期间的中心（太四13；可二1，九33等）。拿撒勒的重要性在于它是耶稣的成长地（太二22、23；路二39，四16等）。拿因（路七11-17）坐落现称小黑门山之北麓；另外加利利的迦拿（约二1-11）在基督传道史上亦很重要。在罗马管治期间，撒弗利和提比哩亚都是重镇。

五、道路和交通

　　加利利路贯纵横，新约时期罗马政府所兴建和维修的公路更发达。
　　最著名的公路之一是「马里斯公路」（意即「大海之路」），此路源自大马色直通埃及，其间横越加利利。另一条主线由加利利海附近的提比哩亚直达腓尼基海岸的海港亚柯。主要的商队路线使加利利与东方的市场保持联系。公路干线分支各处，成交通网，把整个加利利连贯起来。

六、居民

　　加利利的居民在宗教和民族观念上，基本上都忠于犹太传统，但成员结合了不同的民族。异族混合的影响所及，足使该地语言与南巴勒斯坦日用语有可见的分别（参太二十六69、73）。
　　加利利人比犹太地的犹太人较多吸收希腊和罗马的文化风尚。外族渗入、语言迥异和地域位置，使南犹太人对加利利及其居民存有轻视（约一46，七41、52）。
　　下加利利村落密集，新约时期人口约3,000,000。土壤肥沃、耕种丰收，令该处犹太民众兴旺繁盛，在基督以后数世纪尤其如是。

七、政府

　　在基督时期，加利利受辖于罗马大帝亚古士督和提庇留。罗马城堡遍布加利利，叫人不断看见罗马帝国在该地的治权和影响。基督传道时期，罗马政府设立了总督希律安提帕（可十四1；路二十三5-7）统领该地，上任时仅17岁，塞法里斯是他的第一个首府，主后22年继在加利利海傍建新首都，为纪念提庇留大帝而命名提比哩亚。

八、出产

　　加利利出产丰富的农作物，其产品在主后一世纪中期左右可供应腓尼基的推罗和西顿城。主要农产品包括葡萄、石榴、橄榄和谷物。新约时代，加利利海捕渔业是重要的行业（可一14-20）。

九、耶稣和加利利

　　耶稣在加利利长大（路四16），12个门徒中有11个是当地人（只有犹大是犹太地人）。
　　加利利的文化、商业、农务和渔业等构成耶稣的事奉背景，从祂所说的比喻中可见一斑（太二十1-8，二十一33；可四3；路十三6-9）。首3卷福音书以大量篇幅描述耶稣在加利利的事工，其中许多事情发生于加利利海四周。祂大部分比喻（32个比喻中的19个）都在该处讲述，而绝大多数的神迹（33个之中的25个）也于加利利施行。该地人对耶稣也作出最多回应。登山宝训也在那里宣布，众山之中的一个是主改变形象之地；不少跟随基督和服侍祂的妇女也属当地人（太二十七55）。基督复活后两个重要的显现亦是在加利利（太二十八16-20；约二十一1-23），而基督其中一个名衔──拿撒勒人耶稣（约一45），表明祂是加利利人。

加利利(Galilee)巴勒斯坦北面地域，在以色列早期历史，该地并没有清楚划分的边界，但于罗马统治时期则较为明确界定。「加利利」的名字源自两个希伯来字，意指「巡回区」或「地域」。历史背景在旧约时代以色列人的生活中，加利利一名并无特别重要性，但到了新约时代，却是重要的犹太人口聚居地方。圣经首次提及加利利，是指出拿弗他利山区的逃城基低斯的所在地（书二十7；参二十一32；代上六76）。加利利地区原本指定分给拿弗他利、西布伦（赛九1），也有可能包括亚设（假如

书十九27的迦步勒和王上九11-13所说的是同一城市）等几个支派。没有一个支派能够完全逐出迦南居民（士一30-33），因此加利利成为异族混居之地。所罗门王把加利利一些城市送给外邦国推罗的希兰王（王上九11），也许就是因为该地外族杂处，以致所罗门选中那些城市，也因此以赛亚书九章1节形容该地为「外邦人的加利利」（参《马加比一书》五15和太四15）。在王国时期，加利利是以色列和叙利亚之间的缓冲地带；叙利亚入侵以色列时，加利利亦是首当其冲之地。先知以赛亚曾叙述此事，但视之为更荣耀之日的前奏，因为作王的弥赛亚将会统管。加利利曾被叙利亚便哈达王攻克（王上十五20），继由以色列王亚哈恢复，其后加利利被亚兰人在哈薛领导下征服（王下十32，十二18，十三22），再由耶罗波安二世收回（王下十四23-25）。由于亚述王提革拉毘列色三世在主前732年征占大马色及加利利地（王下十五29），致令更多外邦人入住该地，而很多犹太居民却被驱逐，故此外族影响自然更大，也更受外族支配。在巴比伦、波斯、希腊和亚述的相继影响下，加利利常经历异族渗入及移居。自亚述进侵以色列至大约主前二世纪末，加利利人口以外邦人为主，只有少数犹太人。

主前164年，西门马加比把留在加利利的犹太人带到犹大（《马加比一书》五21-23）。后来亚利多布一世（主前104-103）征服加利利，迫使当地居民受割礼，遵从犹太律法；此事可能早已由许尔堪策动（主前134-104）。大希律王（主前37-4，罗马的领导者）把加利利归附他的国土，吸引更多犹太人返回。据约瑟夫记载，加利利有240个城市和乡村，另有100,000人可以备战罗马人。大希律王死后，希律安提帕斯在任期间（主前4至主后39），加利利被列入其四分封疆域中。安提帕斯于主后39年被逐，加利利归入希律亚基帕的管理下，直至他在主后44年逝世为止。直至希律亚基帕二世主治前，加利利由罗马直接管辖。犹太人叛变发生之际，亚基帕二世依附罗马人，得保其位至主后100年。虽然加利利人曾试争取独立，但革命党于主后67年被维斯帕先平复。希律亚基帕二世死后。加利利成为罗马叙利亚省一部分。随着主后70年耶路撒冷陷落，犹太公议会和南巴勒斯坦其他犹太人都涌到加利利。结果提比哩亚和撒弗利变了犹太居地，而散居各处的犹太人便以加利利为中心区域。提比哩亚成为他们的学术中心，亦在该地衍生了文化上重大的贡献，如希伯来子音经文上的元音标点称为「提比哩亚式元音系统」，以及米示拿和巴勒斯坦他勒目的组成等等。自主后451年至七世纪回教统治开始时，加利利是由耶路撒冷的基督教元老会治理，该会是主后451年在迦克墩议会通过成立的。自七世纪以后，回教势力接管加利利，不过亦曾受十二世纪十字军出征及第一次世界大战所中断。自1948年以色列复国以来，加利利全地拨归新成立的以色列国。疆域加利利东面以上约但河和加利利海为界，南面止于以斯德伦平原（它是加利利和撒玛利亚的天然分界）。在新旧约之间时期，此平原有时归入加利利域（《马加比一书》十30，十二47、49）。在加利利历史中，北面边界并不明确，屡有变化。但到了新约时期，北域达胡列湖；西面沿地中海至迦密山。自分国时期到亚述征服（主前734）期间，加利利是以色列国至北之地，又分为上加利利和下加利利，以迦百农和多利买两区之间的拉玛平原为中界（参《犹滴传》一8；《马加比一书》十二49，及《犹太战争录》3.3.1）。据米示拿（早期犹太拉比解释律法书而编纂的经书）记载，加利利按平原、山区及高山等天然分界，分为3部分。罗马统治时期，加利利自东至西横约25至35哩，自北至南长约35至40哩。地理加利利地理环境怡人，由石灰岩山及肥沃的冲积土平原形成，气候比巴勒斯坦其他地区清凉，优美风景及肥美土壤与南巴勒斯坦之贫瘠山地成了强烈对比。加利利的地形不一，从北面的高山至南面以斯德伦平原。东临他泊山，西至迦密山。上加利利大部分地域高达海拔3,000呎，新约时期森林广布，人口比下加利利少。下加利利海拔1,500至2,000呎不等，向加利利海突遽下降至600呎。加利利水源除了每年平均25吋的雨量以外，部分水源也来自山泉流下的小溪，汇流成杰宁的基顺河，成为巴勒斯坦最大河流。北面利巴嫩山脉造成季节性气候，凝结的湿重露水滋润了土壤。城市据加利利初期历史，较著名的城市有逃城基低斯（在拿弗他利山地；书二十7，二十一32；代上六76），还有位于加利利海以北约10哩的夏琐（书十一10；王上九15）。在基督时代，著名的城市包括哥拉汛（太十一21）和迦百农（四13，十一23），都处于近加利利海东北部。迦百农似是耶稣在加利利工作期间的中心（太四13；可二1，九33等）。拿撒勒的重要性在于它是耶稣的成长地（太二22、23；路二39，四16等）。拿因（路七11-17）坐落现称小黑门山之北麓；另外加利利的迦拿（约二1-11）在基督传道史上亦很重要。在罗马管治期间，撒弗利和提比哩亚都是重镇。道路和交通加利利路贯纵横，新约时期罗马政府所兴建和维修的公路更发达。

最著名的公路之一是「马里斯公路」（意即「大海之路」），此路源自大马色直通埃及，其间横越加利利。另一条主线由加利利海附近的提比哩亚直达腓尼基海岸的海港亚柯。主要的商队路线使加利利与东方的市场保持联系。公路干线分支各处，成交通网，把整个加利利连贯起来。居民加利利的居民在宗教和民族观念上，基本上都忠于犹太传统，但成员结合了不同的民族。异族混合的影响所及，足使该地语言与南巴勒斯坦日用语有可见的分别（参太二十六69、73）。加利利人比犹太地的犹太人较多吸收希腊和罗马的文化风尚。外族渗入、语言迥异和地域位置，使南犹太人对加利利及其居民存有轻视（约一46，七41、52）。下加利利村落密集，新约时期人口约3,000,000。土壤肥沃、耕种丰收，令该处犹太民众兴旺繁盛，在基督以后数世纪尤其如是。政府在基督时期，加利利受辖于罗马大帝亚古士督和提庇留。罗马城堡遍布加利利，叫人不断看见罗马帝国在该地的治权和影响。基督传道时期，罗马政府设立了总督希律安提帕（可十四1；路二十三5-7）统领该地，上任时仅17岁，塞法里斯是他的第一个首府，主后22年继在加利利海傍建新首都，为纪念提庇留大帝而命名提比哩亚。出产加利利出产丰富的农作物，其产品在主后一世纪中期左右可供应腓尼基的推罗和西顿城。主要农产品包括葡萄、石榴、橄榄和谷物。新约时代，加利利海捕渔业是重要的行业（可一14-20）。耶稣和加利利耶稣在加利利长大（路四16），12个门徒中有11个是当地人（只有犹大是犹太地人）。加利利的文化、商业、农务和渔业等构成耶稣的事奉背景，从祂所说的比喻中可见一斑（太二十1-8，二十一33；可四3；路十三6-9）。首3卷福音书以大量篇幅描述耶稣在加利利的事工，其中许多事情发生于加利利海四周。祂大部分比喻（32个比喻中的19个）都在该处讲述，而绝大多数的神迹（33个之中的25个）也于加利利施行。该地人对耶稣也作出最多回应。登山宝训也在那里宣布，众山之中的一个是主改变形象之地；不少跟随基督和服侍祂的妇女也属当地人（太二十七55）。基督复活后两个重要的显现亦是在加利利（太二十八16-20；约二十一1-23），而基督其中一个名衔──拿撒勒人耶稣（约一45），表明祂是加利利人。HenryW.Holloman另参：「巴勒斯坦」；「加利利海」。―― 证主圣经百科全书