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「黑暗」

黑暗(Darkness)无光即黑暗。圣经较少提到黑暗的直接意思，多用作喻义。神创世之初，原本无光，于是神创造了光；神又将光明与黑暗分开，称光明为昼，称黑暗为夜（创一2、4、5、18）。黑暗的直接意义也见于神施诸埃及的十灾，第九灾即黑暗之灾，那黑暗沈滞凝重，伸手可触（出十21-23）；黑暗3日不散，且专对付埃及人。他们走到哪里，黑暗便跟到那里；以色列人的地方则有光明。以色列人离开埃及时，有云柱在前引路，也把敌人隔离，一面给以色列人光明，向埃及人的一面却是黑暗（出十四20）。圣经又说，盗贼和奸淫之徒总是在黑暗中或夜里为非作歹（伯二十四16、17）。新约使用黑暗的直义者有两处。一处说耶稣被钉在十字架上，从正午12时至下午3时，共3个小时，遍地都黯然无光（太二十七45；可十五33；路二十三44）；另一处则说耶稣再来时的征兆之一，即「日头就变黑了，月亮也不放光」（太二十四29）。圣经有数处说神出现时有黑暗在祂的周围，这「黑暗」已非直义。例如，神在西乃山召见摩西时即在「幽暗」或「密云黑暗」之中向他说话（出二十21；申四11），或说从黑暗中说话（申五23）。黑暗被描写为神的「行宫」，在祂的周围（撒下二十二12；诗十八11，九十七2）。光明和黑暗都是神所创造（诗一○四20，一○五28；赛四十五7）；神在光明和黑暗之间划出界线（伯二十六10）。神自处于幽暗之中（王上八12；代下六1），并置黑云在祂的脚下（撒下二十二10；诗十八9）。

圣经的诗歌著作如约伯记、诗篇、以赛亚书提到黑暗，多为喻义。一般来说，黑暗往往代表不认识神的旨意。既以认识神为「光明」，那么，不认识神即处于黑暗之中（伯十二24、25；太四16；约一5，八12，十二35、46；约壹一5，二8、9、11）。约伯咒诅其生日最好让黑暗吞没（伯三4-6），这黑暗好比虚无。另有经文以「黑暗」代表死亡，代表远离日光的死亡之所（伯十20-22，十五23，十七12、13，十八18；传六4，十一8）。黑暗也时常象征苦难与忧虑，或代表恶人遭遇的灾祸和毁灭（创十五12；伯五14，十二25，十五22、30，十九8，二十二11；诗三十五6，一○七10、14；传五17；赛五30）。道德败落也称为「黑暗」（箴二13，四19；赛五20，六十2）。新约多以「黑暗」比喻道德败落或灵里无知（太四16，六23；路一79，十一35，二十二53；罗二19；西一13）。旧约先知书有一个重要的主题，即「主的日子」，那日来临时必有黑暗出现（结三十二8；珥二2、31；摩五18、20；番一15）。新约提及基督再来时也把「黑暗」与末日的审判并提（太八12，二十二13，二十五30；彼后二17；犹6、13）。认识神的人被称为出黑暗入光明者（赛九2，二十九18，四十二7）；在神的面前，黑暗不能把人遮蔽起来（伯三十四22；诗一三九11、12；赛二十九15）。使徒约翰提出光明与黑暗斗争的主题，象征恶者（撒但）与耶稣的抗争。光来到世上，黑暗不能胜过它（约一5）。世界本是黑暗的王国，耶稣却把光带给了世界（约三19，八12，十二46）。神本身就是光（约壹一5）。真光只有通过耶稣而来（约一9）。凡不认识神的仍在黑暗中，仍在灵里无知的状况中。昆兰团体（即死海古卷的收藏者）将黑暗与光明之争的主题发展成灵的二元论，即真理的灵和邪恶的灵。根据他们的《纪律手册》，两种灵俱为神所造，而且力量相当。凡行公义的人必听命于「光明的王」，背义行恶的人则均受「黑暗天使」的支配。另参：「光」；「十灾」。―― 证主圣经百科全书