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「赫」 赫 Heth(人名) 字义： 恐惧 Fear 汇编： •代上1:13迦南之子，后为赫族人的始祖。 ―― 陈瑞庭 赫人 Hittites(地名) 字义： 恐怖 Fears 汇编： •创15:20赫之后人居住地，自巴勒斯坦北部达伯拉河。 ―― 陈瑞庭 赫(Heth)含的后裔，迦南的儿子（创十15；代上一13），赫人的祖先。另参：「赫人」。―― 证主圣经百科全书 赫人(Hittites)圣经记述的一个民族，居住在神赐给亚伯兰子孙以色列民的应许之地。正史从前没有记载赫人的存在，以致批评圣经历史的人，把他们当作是虚构的民族。但近代的考古学家和历史学家已经发现了赫人存在的证据，知道他们曾经建立一个以小亚细亚为中心的帝国。他们的军力庞大，足以挑战自负的兰塞二世的埃及大军，并在奥朗底河畔的加低斯，与兰塞二世打成僵局。 大部分的圣经记载，都没有把赫人当作是一个重要的民族。然而赫人诸王和埃及，曾与所罗门王作过马匹的贸易。王国分裂时代，他们又曾介入亚兰和以色列之间的纷争，证明当时赫人也是举足轻重的大国。名称研究赫人的专家认为，「赫人」这个名称有3个意思：（1）亚拿多利亚的原居民族，专家较喜欢称他们为「赫提人」；（2）通称为「赫人」的印欧民族；（3）叙利亚北部保存了部分赫人文化的几个小城邦，一般称为「新赫人」。新赫人的兴盛时期，是在主前一千年代以后。但在赫人帝国时代（约主前1400-1190），这些城邦全都是小亚细亚之赫人的藩属。主前一千年代之后，亚述、希伯来人等邻邦都没有理会语言和人种的分别，而用「赫人」的名称，泛指早期的赫人帝国，以及后来叙利亚北部的城邦。地理赫人的帝国以亚拿多利亚（小亚细亚，今天的土耳其）为中心，首都在黑里斯河弯（今日土耳其的克改勒河）的哈图沙什（今日的波格斯凯）。帝国的版图，有时会比亚拿多利亚为大，但由于版图也包括了一些藩属城邦，所以没有明显的疆界。这些藩属城邦和帝国只有条约上的关系，不算是帝国的一部分。赫人居于巴勒斯坦和叙利亚，埃及也受其影响，他们亦成为埃及艺术和铭刻的重要主题。巴勒斯坦有赫人居住，在圣经中已有明证，一些巴勒斯坦城市如希伯仑等，早在列祖时代，便已见赫人的势力。历史赫提人是主前三千年代，住在亚拿多利亚高原的几个民族之一。他们不属闪族，也不属印欧民族。约在主前2000年，印欧民族侵占了这个地区，取得这地的政治势力。亚拿多利亚的信史时代，在主前1900年左右，随着亚述商人的到达而开始。这些商人在不同的城市定居，以楔形文字写在坭版上，和本乡通信。其中有不少书信被保存下来，在奇色里附近的库勒泰（古代的加尼西）发现得最多。信件中记录当时赫人君主之间，互相争夺亚拿多利亚的霸权。信中又提到安尼特斯王，在后期的赫人文献中，也曾记载此人。古王国（约主前1740-1400）赫人君王的祖先名叫拉巴拿。有关他在位时的记载，已经完全湮没。但后来的铭刻，却记载了他的事迹。继承他的哈图西里斯一世（约主前1650-1620）遗留了一篇演辞。大部分有关当时政治情况的资料，都是这篇演辞提供的。他在位时，哈图沙什（今日的波格斯凯）成了帝国的行政中枢。穆尔西尼一世（约主前1620-1590）甚至在主前1600年攻取了巴比伦。但他被弒身亡，帝国陷入一片混乱。东方的胡利人进侵，赫人又在南方失势。古王国时代余下的日子，都是在不安和内部不和中度过。主前1525年，德里皮奴篡夺王位，又铲除了敌人。不安的局面因而稍得改善。他颁布了一项有关继承王位的诏令。诏令的序言简述了赫人的历史，又列明君王和贵族的行为准则。这个时代末期的日子虽不明朗，却留下了一部著名的法典。这部法典是在波格斯凯发掘出来的，是最重要的文献之一。帝国（约主前1400-1190）胡利人的霸权，在主前十五世纪被埃及王杜得模西士三世打破。但胡利人的另一个王国米坦尼，不久之后又在亚西亚西面称霸。米坦尼虽是赫人的隐忧，但赫人帝国在雄心勃勃、精力充沛的君王苏庇鲁利马一世（约主前1380-1340）领导下，回复以往兴盛的国势。亚马拿信札就是在这个时期写成，见证了当时巴勒斯坦及叙利亚一带的混乱局面。苏庇鲁利马发动一场出色的战役，击败了米坦尼；并运用他的军力和外交才能，设立了一个由藩属的城邦构成的缓冲区。藩属与赫人帝国之间条约的抄本，已经与其他的赫人文献一起被发掘出来。主前十四世纪，亚门诺斐斯三世昏庸无能，亚肯尼亚顿又只关心宗教，以致埃及在亚西亚的势力渐渐衰弱。但第十九王朝肇建，埃及又蠢蠢欲动，要收复失地。奥朗底河畔的加低斯一役，是巴勒斯坦及叙利亚争夺战的高潮。赫人的战车一开始便占了上风。虽然兰塞二世在此役中仅仅保住性命，却自称打了一场胜仗。赫人君王模瓦得利也自称得胜，但这场战役却没有导致政治权力的转移。下一任的赫人君王哈图西里斯三世在兰塞二世21年和兰塞二世签署和约。哈图西里斯三世又把女儿嫁给兰塞，以保证两国之间的友好。主前十三世纪中叶，赫人受到西方亚希雅华人的侵扰。这些亚希雅华人大概是亚该亚人和海上民族。这些海上民族不断的攻击，终于在主前1190年左右灭了赫人帝国。他们继续横扫地中海东岸，直到兰塞三世在尼罗河三角洲把他们抑止。新赫人王国（约主前1190-700）统治叙利亚北部独立城邦的君王，依然使用赫语的名字，他们所立的纪念碑，也是用赫人的象形文字。亚述人继续称这地区为赫提地，旧约则称这些国家的统治者为「赫人诸王」。这些小国迅即成为亚述的附庸，并在撒缦以色五世和撒珥根二世当政之时，成为亚述的省份。这两位亚述王在主前721年又攻陷了撒玛利亚，灭了北国以色列。语言和文学波格斯凯所发现的文献包括了8种语言。皇室记录所用的语言，只有赫语和亚甲语两种。亚甲语是帝国的通用语，也是亚马拿坭版的主要语言。此外，只有胡利语，才有整篇文献用一种语文写成的例子。其他的语文，主要是在赫人宗教文献中的小段落出现，而其中一种语文能凭几个术语来鉴定。这8种语言是：（1）赫语，又称尼西语。何鲁斯尼鉴定这种语言，属印欧语系的一支。他的论点曾一度不为学术界接受，但今天已经完全得到证实。（2）赫提语，亚拿多利亚原居民的语言。祭司执行和赫人众神有关的祭礼仪式时，便会使用这种语言。（3）路维语，这种语言也属印欧语系，和赫语有密切的关系。（4）巴拉语，也属印欧语系，我们对它所知甚少。（5）胡利语，在很多仪文之中出现。现存的文献，包括了吉加墨斯史诗胡利文译本的残片。亚马拿坭版中，有一封信是米坦尼王图施拉塔写给亚门诺斐斯三世的，这封信也是用胡利语写成。此外，尚有（6）米坦尼统治者所说的雅利安语言；（7）亚甲文；和（8）苏默文。赫人除楔形文字外，又使用象形文字书写。象形文字的铭刻，有刻在石上的，也有刻在铅块之上的。赫人的文献包括了官方的文件，如：条约、法律、指令、君王的年史、信件，和其他历史记录。此外，尚有不少宗教性文献，如：神话、传说、史诗、咒文、仪式、征兆、祷文，以及庆典和节期的记录。人民赫人文化不论在语言还是人种上，都变化多端。这种情形在帝国辽阔的领土上，更为显著。从赫人的浮雕和埃及人的纪念碑上，可知道赫人的外表。在他们描绘中，赫人的相貌平庸，他们日常的衣饰是厚重的衣服、又高又尖的帽子，和尖端翘起的鞋子。宗教赫人众神的名字，可见于碑铭之上；而在浮雕上，可识别众神祇的形象有如下特点：右手拿着兵器或工具，左手拿着标记，又有翅膀或类似的附属品，并可能站在代表他的动物之上。赫人主要的神祇是气象之神，代表这个神的动物是公牛。众多的地区性神祇，组成了公认的众神。众神的领袖是太阳女神雅利娜，她是国家和君王的至高神。赫人的条约通常列出众多神祇的名字，作为盟誓的见证。圣经中的赫人「赫人」一词在旧约出现了近50次，在新约则没有出现；如果我们把赫人的祖先「赫」的名字计算在内，则有超过60次之多。其中大部分都提到赫人住在迦南地。根据创世记十章15节的记载，赫人的祖先赫是迦南的次子（参代上一13）。「赫的子孙」主要在记述亚伯拉罕买麦比拉洞事迹的段落中出现（创二十三）。和合本把「赫的子孙」和「赫人」一概译作「赫人」。旧约提及赫人的段落包括：创世记二十六章34节，二十七章46节（赫人的妇女），四十九章29-32节，五十章13节（以弗仑）；出埃及记三十三章2节；民数记十三章29节；申命记七章1节，二十章17节（被灭）；约书亚记十一章3节，十二章8节（居于迦南地）；撒母耳记上二十六章6节；撒母耳记下十一至十二章（大卫手下的勇士）；列王纪上九章20节，十章29节（所罗门手下的奴仆和商人），十一章1节（所罗门的妃嫔）；以斯拉记九章1节（外邦人）；以西结书十六章3、45节（耶路撒冷的祖先）。CarlE.DeVries―― 证主圣经百科全书 |