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「胡利人」

胡利人(Hurrians)又称为米坦尼人的一个民族。他们的语言不属闪族语系，又不属印欧语系，但他们在主前二千年代，近东的文化里，担任了很重要的角色。最为重要的，是他们把苏默和巴比伦文化，传播到了亚西亚西面和赫人之中。要推断胡利人曾否在某地出现，有几个方法：在该地能否找到胡利语的文献；当地人有没有胡利语（或印伊语系，详见下文）的名字；旧约和其他古代文献有没有他们的记载。主前二千年代初，胡利人在米所波大米的极北部出现，他们可能是从更北的地方而来。主前十八世纪，他们曾在马里和阿拉拉赫出现；主前十五、十四世纪在努斯、乌加列、阿拉拉赫、巴勒斯坦几个城市，和他们的政治中心米坦尼出现。在这个较后的时期，他们的统治阶级，其实已是印伊民族的人了。这些贵族通常保持印伊语系的名字，但在语言、宗教和文化上，已经完全被胡利人同化，事实上也跟一般胡利人无异。胡利人的存在所留下的问题，是他们对巴勒斯坦的影响有多大。在这方面，我们所知确实不多。亚马拿信札是主前十四世纪，由米坦尼／胡利人诸王，以及巴勒斯坦的小王，写给埃及法老的信件。这些信件提到一些巴勒斯坦的君王，有胡利语（部分是印伊语系）的名字；其中一个例子，是耶路撒冷的押狄基帕。然而，这些由巴勒斯坦君王的书记，用亚甲语写成的信件，显露出来的是迦南语言，不是胡利语。但另一方面，埃及人称巴勒斯坦为胡利人的地；一个法老甚至宣称俘掳了36,000个胡利人，但这些可能只是巴勒斯坦的居民，而不是胡利人民。据亚马拿信札提供的证据，巴勒斯坦很可能只是在名义上称为胡利地而已。再者，旧约究竟怎样为胡利人这个民族作出定义，也是一个问题。部分学者相信圣经中的何利人，就是胡利人（创十四6，三十六20-30；申二12、22）。在语言学上，这是可能的。然而何利人总是住在西珥山，胡利人则出现在耶路撒冷、他纳、米吉多、亚柯、押煞、示剑，甚或希伯仑，却不大可能在西珥出现。此外。创世记三十六章所列何利人的名字，似乎都是闪族语系而非胡利语的。最后，以扫娶了一个何利人族长的女儿，似乎证明了西珥山的何利人和以扫同时期。假若按新发现的艾伯拉坭版显示，族长时代是属于较早时期的话，胡利人深入南方，和族长接触，在时间上是太早了。第二个理论认为希未人便是胡利人。这两个名字在语言学上产生分歧，是因为后来的文士，把两个形状相似的希伯来文字母互相混淆了。希未人等于胡利人的理由，其一是希腊文的七十士译本在两个段落中（创三十四2；书九7），认为希未人便是胡利人。其二是创世记三十六章2节和29节，分别称祭便为希未人和何利人；而他们相信后者是指胡利人。可是，第一个论证过分依靠七十士译本，它可能是误译了；第二个论证，则无异于西珥山的何利人便是胡利人的理论。第三个理论认为创世记二十三章的赫人便是胡利人。虽然「赫人」一词的意义甚广，可能包括了胡利的民族，但这个理论和第一个理论一样，有时序上的问题。然而，后期的赫人──如乌利亚及耶布斯人亚劳拿──可能是胡利人。很多学者都认为「亚劳拿」的名字，显然是胡利语。上面几个理论，都假设任何民族，必定拥有独特的名称。但另一个可能性，是承认胡利人在巴勒斯坦居住，把他们看作和其他民族一起，以如「迦南人」等名字统称。DavidK.Huttar另参：「赫人」；「希未人」；「何利人」。―― 证主圣经百科全书