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「汉模拉比法典」

汉模拉比法典(Hammurabi,LawCodeof)出土前巴比伦王朝最后一位大君王汉模拉比（主前约1790-50）所立的法典，目的是保障巴比伦公民的权利，并阐明他们的责任。这法典刻在石柱之上，立在市集之中或庙宇旁边，所有人都可以看见。现存最完整的碑文，制于汉模拉比当政的后期。这个用黑色闪长岩造成的石碑，是法国考古学家发现，1901年在书珊城出土。这石碑高8呎，上面有浅浮雕，描述汉模拉比从沙马士神手中，领受王权和法律的象征。浮雕下面的铭刻，以一篇诗歌形式的序文开始，跟着是282条法律。后面的结语同样用诗歌的体裁写成，歌颂汉模拉比的德行，他怎样爱民，怎样顺服大神玛尔杜克和公义之神沙马士的旨意。结语又向这两个神呼求，请他们咒诅违背碑上律法的人。这个石碑是以拦人的战利品，主前1160年运到书珊，今日则存放在巴黎的罗浮宫。碑上法典的根据，是苏默人和早期闪族人的法律。汉模拉比法典和亚述人、赫人、希伯来人的法律，有无数类似之处。内容明显罪行的刑罚法典首先列出的，是对比较明显的罪行的刑罚。这些罪行包括了拐带、偷窃、接赃、入屋行窃、抢掠、伪证、诬告、窝藏逃犯。这些罪行，每一项都可以判处死刑。尤其严重的，是抢劫庙宇或国有财产，以及在死刑案件上作假证供。一切有效的判决，都必须在证人面前执行。证人的口供必须可靠，才能够解决争论。入屋行窃被判有罪的人，必须就地正法：「人若在房上挖窟窿，他们便必须在窟窿前将他处死，并把他堵上窟窿」（第21条）。有关趁火打劫的法律，则是：「若有人家中起火，进去灭火的人看见家主的财物，便据为己有，此人必须丢在火中」（第25条）。公民责任法典的第二个段落，是保障封建权利和责任。正如士兵对国家当尽义务，长官同样也要对属下的士兵尽上责任。军人入伍以后，他的财产受到法律保障。佃农有责任小心善用租来的田地。如果田产在收成之前被洪水所毁，法律也保障他当年不用交付租金。他在灌溉之时，也有责任小心他人的作物不致被淹没（第30-56条）。商业关于合同和商业法律，法典有详细的讨论，证明当时这类交易十分普遍，种类繁多。有人向放债商人借钱，因为无力偿还而被没收抵押品，可以用货物（如收成的枣子等）还债。合法的贷款利率，约20％。债主不可以借钱借粮时用轻砝码，收回本息之时用重砝码。这样的行为如被揭发，欠债的人可以不用偿还。卖酒的妇人不得欺骗客人（第108条）。赊账买酒，必须付极高利息。这种早期的信用贷款，相信甚少有人使用。合股经营的生意结束，必须「在神面前」拆伙（即在庙宇之内进行），以保证公平分配。行商有息借贷，应当赚取利润，可以连本带息还债。如果他不能赚取利润，他就是个无用的商人，要双倍还债。贷款如果是善意的资助，生意失败便只须还本，不用还息。行商若在途中被土匪抢掠，便不须还债。收条必须盖印，保证公平交易。放债者和行商若有争执，裁定债主有理，行商便要缴付3倍的本金。行商若胜诉，债主便要付他6倍的本金（第98-107条）。债主不可以未经欠债的人同意，便私取他的金钱或粮食。他如果这样做，必须归还所夺之物，欠债者也不用还债。在某些情况下，可以抵押人口。如果作押之人在期间死于自然，欠债者不能要求赔偿。但如果作押的人曾受虐待，债主须依照作押者的身分赔偿。如果作押的是社会阶层最低的奴隶，债主要赔还银子1/3弥拿，并免了所欠的债。如果作押的是儿子，便要杀死债主的儿子偿命。欠债者的妻子或儿女若做奴仆还债，为奴的限期是3年（第113-117条）。代别人保管财物，便要负责对象的安全。如果因房屋建筑不牢固而遭偷窃，必须赔偿物主的损失。虚报失物的人必须向市议会交付双倍的罚款。婚姻及家庭在两性关系及婚姻方面，也有详细的法律（第127-162条）。和其他的交易一样，婚姻若没有约书，便算无效。奸淫通常都是死罪，但丈夫可以为妻子求情，免她死刑。被奸的受害人不会受到惩罚。依照摩西的律法，强奸若在城内发生，被强奸的也同样有罪，因为她有责任呼喊求救。但强奸若在城外发生，她就没有罪，因为她呼喊也没有人能听到。汉模拉比法典特别关顾被遗弃，或丈夫成为战俘的妇人。她如果不能自给自足，便可以和别的男人同居。被休的妇人可以收回嫁妆。她若没有嫁妆，丈夫便要给他一弥拿那银子。丈夫若是农夫，则只需付1/3弥拿。但她在家里若忽视了作为妻子的责任，丈夫就可以不付钱休她，或不休她而另娶，迫使她在家中做奴婢。为主人生过孩子的女奴不可出卖。娶妻时妻子若已有病，丈夫即使要另娶，也必须让她住在家中，终生供养她。为情人而弒夫的女人，要插在尖柱上处死（第153条）。乱伦的惩罚是死刑或放逐。毁约通常要付嫁妆的双倍价钱。妇人死后，嫁妆成为她给儿女的遗产。她若没有儿女，父亲又已归还聘金，丈夫就不可以吞没她的嫁妆，必须还给她的父亲（第162-163条）。年幼未婚儿子和婢女为主人所生的儿女，权益都受到保障。儿子除非犯了大过，父亲不可剥夺他的承继权。寡妇也受到保护，免受儿女在金钱上的过分需索。自由女人和奴隶结婚，所生的儿女都是自由的。奴隶死后的遗产，妇人可以保留嫁妆，并和奴隶主人平分婚后所得一切的财物。在庙宇工作的女人也受法律保护。根据希伯来人的法律，父亲有责任教导儿子维生方法。汉模拉比法典指定，收养的儿子也得同样受训。如果他在任何事上，没有受到亲生儿女同等的待遇，他便可以回到自己家中。人生了儿女，要把养子驱逐，养子有权带走那人1/3的财物。但那人的地业和房子，是亲生儿女的产业，养子不可带走。若有孩童在乳母照顾之下死亡，乳母另找工作时，不把这事告知新的雇主，便要割去乳房。侵犯他人身体汉模拉比法典最有名的部分，是关乎侵犯人身的规条：「若有人损毁贵族中一人的眼睛，他们必须损毁他的眼睛。」同样，他若打断别人的骨头，或打掉别人的牙齿，也要遭受同样的对待（第196、197条）。如果受伤的人是平民，赔偿1弥拿的银子，便算是毁眼折骨的刑罚了。受伤的如果是个奴隶，便要赔偿他1/2弥拿银子。简单的伤人罪，刑罚要看双方的阶级而定。当事人如果宣誓，说是无意伤人，赔医药费便可以了。其他的处罚，则要看伤人是否致命，有没有导致流产而定（第209-214条）。外科医生的收费，也有法定。为贵族施行救命的手术或眼科手术，可以收费10舍客勒银子。平民则只可收5舍客勒，奴隶收2舍客勒。贵族若在医生的青铜刀下死亡或失去眼睛，医生的手可能被砍下（第218条）。奴隶在手术下死亡，医生要赔还另一个奴隶。接骨和治疗扭伤的筋骨，医生可以依照病人的阶级，收费5、3或2舍客勒（第221-223条）。其他这个法典的最后一部分，包括了以下的法律：保障人民不受粗劣建造的房屋或船只的伤害，管制牲口租赁和雇用工人的规则，偷窃农具、雇工的工价、买卖奴隶等的规则（第228-282条）。人若私自把主人的牛租赁出外，不在他自己的田地耕作，要用谷物补偿正常租用田地的价钱。如果他没有能力缴付，便要绑在牛后，在田上拖过。与摩西律法的比较汉模拉比法典和摩西律法的文化背景既是如此相近，两者之间有相近之处，实在一点都不希奇。两个法典都把奸淫（法典第129条；利二十10；申二十二22）和拐带（法典第14条；出二十一16）定为死罪。出埃及记二十一章23-25节和申命记十九章21节中「以眼还眼、以牙还牙」的原则，法典之中也多有反映，较重要的有197、210、230几条。但汉模拉比法典和摩西律法两者之间不同之处，也同样显著。法典给予女人同等权利可以离婚（第142条）；摩西律法却没有相应的条款（参申二十四1-4）。汉模拉比法典以实用为本质，虽然宣称是以公正之神沙马士的名义颁布，也没有提到甚么伦理或属灵的原则。和摩西的律法相比，汉模拉比法典较不重视生命的价值。HazelW.Perkin另参：「圣经中的律法观」；「刑法和刑罚」；「民法和公正」。―― 证主圣经百科全书