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「管教」

管教(Discipline)「管教」即管束，教导以端正品行之意。英文「管教」源出拉丁文，意谓「教导」或「训练」。管教的对象可能是一个人或一群人；管教的目的是在使某个人或某群人遵守良好的道德规范，表现良好的行为。以为管教必然严酷是一种误解。拉丁文中，「管教」与「门徒」的字根相同，门徒意指学习追随的人。圣经教导「管教」之原文，在不同的圣经译本中，或不同的上下文意中，除译作「管教」外，也有译作「惩治」、「责罚」、「责备」、「督责」、「训诫」，也有较正面的译作「教训」、「训诲」、「教导」、「培育」、「教育」、「训导」等。总的来看，旧约使用「管教」一词似较之新约更偏于惩处的意味。这是因为神对待在摩西旧约下的以色列民较着重于律法方面；至于对在新约时代的教会，则「管教」包含较多积极意义。然而，无论侧重之处有何不同，新旧两约「管教」的目的却是一致的，即追求公义。由此可知，旧约的管教虽着重惩罚，但其动机是积极的，其目的是富建设性的。旧约强调报复之处，都是在使侵害别人者明白侵害所造成的恶果。为有冤者伸冤，也就是伸张神的正义。伸冤是发扬神的正义的重要途径。由此观之，则惩罚也是必要的手段。悖犯约法的人必受约的咒诅（申二十七26），即受到某种形式的惩治。神的报复可重建律法的权威，并可教人尊重祂公义的准则。使这惩治管教更趋完善的，便是较为正面的管教，这可加强达到管教的目的。神常施管教；至于管教的方式，于可能的情况下往往以积极教导为主，在必要时也会诉诸于责备和惩治。圣经记载，神对以色列民（利二十六23；申四36，八5；耶三十一18）、对列邦（诗九十四10）、对个人（伯五17；诗九十四10、12；来十二5-11；启三19）都施以管教。以色列家长对子女的管教责任是十分严格的，不容有丝毫轻忽或推诿（申二十一18）。管教众子，责在父亲（箴十三24，十九18，二十二15，二十三13，二十九17；参弗六4；来十二7-10）。在教会，管教则是牧者的责任（提后二25）。神的子民对神的管教多怀畏惧之感是可理解的（诗六1），但只是神的震怒是应当畏惧的；神的震怒只向那些有敌神行为的人发出（申十一2、3）。神的管教不同于祂的震怒，但也绝不可以轻慢（箴三11）或忽视（来十二5）。只有愚顽的人和邪恶的人才憎恨管教（诗五十17；箴五12；耶三十一18）。神的管教俨如慈父之管教爱子（申八5；箴三11、12；来十二5-7）。有智慧的人必喜爱管教（箴十二1，十三24；提后一7；来十二5、9）。接受管教者必得知识（箴十二1），并使为父的喜悦（箴二十九17）。蒙神管教的人是「有福的」（伯五17；诗九十四12）。神施加管教的目的有时没有说明，但管教无疑是善意和正义的（申四36；伯三十六10；箴十三24；启三19）。圣经称管教为「生命的道」（箴六23）。管教使人免于毁灭（箴十九18），免于愚昧（箴二十二15），免于和世界一起受咒诅（林前十一32）。遵从神管教的人得分享神的圣洁（来十二7），并「结出平安的果子，就是义」（来十二11）。反过来看，不遵从神的管教便是愚顽到底，乃至于被神遗弃（利二十六23、24），其结果便是死亡（箴五23）和毁灭（箴十九18）。箴言劝诫人要逃避淫行、淫欲（箴五12-23，六23、24）。淫荡、放浪的妇女显然是各种险诈、诱惑处境的象征。青年人面对这种处境要有成熟和负责任的行为，就必须遵从父母的教诲而约束自己的生活。他们的本性有了正当的约束，那么自必顺从本性，有正当的行为；就是当邪恶不期而至，也能避免。箴言和希伯来书均一再谆告我们，对神的管教只应遵从，绝不可抗拒。希伯来书更指出两种必不可有的错误态度，即「轻看主的管教」（来十二5；箴三11）。我们不应视管教为毫无价值或可有可无。此外「被他责备的时候也不可灰心」（来十二5）或「厌烦他的责备」（箴三11）。这就是说，不要被管教过程中必要的惩戒蒙蔽了管教的目的，受管教者不可灰心丧志。我们要牢记经上的两段话：「你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子」（来十二7）；同时，「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义」（来十二11）。圣经的劝勉是不要抗拒管教，也不要因此失意，正确的态度是接受管教，并从中得着指导。自律主耶稣基督公义的伦理不仅成全了，而且超越了旧约的律法（太五17-48）。基督徒不再像法利赛人那样拘泥于条文律例，而是在基督里得以「脱离罪和死的律」，从而蒙赐「生命圣灵的律」（罗八1-8），使他们内心有能力来遵从神的旨意。基督徒不再作律法条文的奴隶，乃是靠着内住的圣灵而充分享有自律的能力。属灵的转变也带来心意的更新（罗十二2），对自己和自己的动机及态度，都有了新的认识和要求。历代以来，教会体验了新约所勉励的「属灵操练」的价值。罗马天主教建立了自己一套修练制度（例：神父、修女、修士等）。祈祷（参路六12；徒六4；罗十二12；彼前四7）、禁食（太六16-18）、读经（徒十七11；提后二15，三16、17）、行善和施舍（太六1-4；徒十一29、30；林后九；提前六17-19）等都包括在属灵操练之中。复原教教会则不重于设立追求属灵操练的宗教制度或团体，而是强调倚靠圣灵在教会内促使个人生活的自律，并追求团契和教导。福音派似对属灵操练的需要有新的领悟。一个满有规律、完美和自由的生命，也必定是一个自律的生命。这样的理想和生活方式与今日西方文化中盛行的自我放任，是大相径庭的。今日的青年人只有表面的功夫，只求短暂的关系，实时的回报，追求自由而毫无责任感，纯以自我为中心。基督徒父母有重大的责任，就是培养子女自律的能力来对抗这样的压力。成年的基督徒的自律要以圣经的操练模式为根据，这样的自律应自童年开始。父母的管教家庭迄今仍是人类社会的基本单位。在这个关系最为密切的单位中，教导子女一向是父母的天职（申六7；箴二十二6）。圣经对人的观点，基本上不以人性为完美；故告诫父母决不可放任儿童让他们自然发展。在此异教文化泛滥的社会环境中，一个不受管教的儿童，无疑将成为这文化的牺牲品。父母欲履行自己的天职，尽应尽的责任；除了教导和纠正之外，自己也要在价值观、行为和态度上作子女的榜样。父母的管教要以正面教育为主，如谆告、规导、劝诲、勉励、家庭崇拜、教会聚会、主日学等都是极为必要的教育方式；然而，在一定情况下采取较严厉的措施，如下禁令或施以惩罚等也属必要。对幼小的儿童温言相劝，有时难奏其效，偶尔稍加体罚也未尝不可（箴十三24）。不过体罚之前，必须要让那小小的心灵知道为甚么要受罚。基督徒父母切忌以孩子来发泄，且不可有丝毫的个人憎恶，更不可叫孩子有任何损伤。这种惩处永远是最不得已的下策，而且必须有明确的教育目的，应尽量驱除对孩子的怒气（弗六4）。人类的堕落（创三）意味着人自少就有自我中心的劣根性（参诗五十一5）。因此儿童从小就当学会尊重自己，又尊重别人。如果放任不管，任这堕落的社会来影响我们的孩子，其结果便会使他们长成悖逆的一代，给自己和他人的生活留下痛苦的创伤。圣经教导我们，真正的疼爱并不排除严厉的管教，甚至责罚。一个有道德与爱为后盾的环境，必然会使儿童的人格得到健全的发展。教会纪律教会就是一个大家庭，信徒都是这个家庭的成员。教会之任是把神的本性透过每个成员的信仰、崇拜和生活之中反映出来，因此教会虽是一个社会团体，却与社会上其他团体有别。然而教会决不是一个冷漠孤立的社团，而是开放的、关心世情的；她以深切的同情向绝望无助的人伸出救援之手。基督徒的生活方式与异教徒的生活方式有绝大的差异，这个差异往往会在「失落者」和基督徒之间造成某种隔阂，以致教会不能将神的福音达于急需者的耳中，将他们从孤独、失意、沈溺、迷惘、离异之苦等缠绕中解救出来。教会当十分审慎，殊不可有意或无意地在非教徒走向教会的路上设置人为的障碍。不过也须承认，主张开放和力保纯洁这两种意见之间的对立，往往是难以化解的。教会若权衡不当，则不是陷于闭门自守，便是失诸放任自流。这两个极端均有损于教会的声望。教会欲解决这一矛盾，就一定要根据圣经的教导建立一套明确的纪律准则。圣经已给予教会充足的指示，去设立一套行为准则（例：出二十1-17；林前五11，六9-11；弗四25-32，五1-21；西三5-11）。但我们仍需分辨何为圣经绝对的命令，何为文化的模式。例如，新约禁止醉酒，却无禁酒之令，于是有些教会不准醉酒，却不禁饮酒；有些教会则规劝成员最好戒酒；也有些教会规定入教会者必须戒绝烈酒。新约也承认在基督徒的自由和义务之间，往往会有一定的矛盾，并为解决这些矛盾作出了重要的指示（林前八）。教会的纪律必须保持一致，又要使人信服，故对于形诸于外的罪行，或内心犯罪的态度，都要对付。严谴奸淫、凶杀、醉酒，同时，也责备嫉妒、争竞、恼怒、自私、怨恨、论人之短；无论犯了哪一样，均不能进神的国（加五19-21）。有时一个非信徒往往因吸烟或饮酒这些较次要的问题，而受到教会的冷淡对待；但教会对自己内部的蜚语流言、自私自利、怨恨嫉妒等，却讳莫如深而不予以应有的管教。正确的做法是既要保持和提高教会的纯洁性，又要加强其助人为乐、广结博纳的事奉，发扬基督徒的爱。新约不仅强调教会纪律的必要，且指出实施管教的步骤（太十八15-18；林前五3-13；加六1）。对有过失的成员首先要私下接近规劝；如果对方拒而不纳，并坚持错误，则要将此案提交教会领导会议，甚至由全教会公开训诫；如仍无效，就只好以表决方式将他革离。但即使不得不采取这最后的步骤，也仍然要本着一真诚愿望，希望他能悔过自新，重返教会（帖后三14、15）。圣经所强调的3种管教——自律、父母的管教、教会纪律，其必要性已从现代社会世风日下的情形得到了证明。神对世人之爱，集中表现在教人当如何生活的训诲中，圣经的论述和耶稣基督的范例，俱已明示无遗。没有人能逃脱神的管教。不接受正面管教者也必要接受惩罚性管教。凡本着爱的原则严于自律并管教子女而又敏于相互砥砺的基督徒，不仅是在荣耀主，并透过规范自己的生活，也就是帮助他人认识神的旨意。―― 证主圣经百科全书