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「挂在木头上」

挂在木头上(Impalement)将一支尖柱插进人体。这看来是流行于古埃及、亚述、巴比伦、波斯，也可能流行于以色列的做法。但是，要明白其中真义，以及在旧约中个别经文的意义，就要面对许多问题了。在希腊文的文献中，挂在木头上或被钉十字架实在难于分辨，因为同一个希腊词语，可以表示这两种意思。（被钉十字架，是指身体被钉在木柱上，而不是被尖柱插进体内。）而且，被挂在木头上的，是活人或是死人，也没有清楚表明。可能是两种情况都有，挂活人在木头上是行极刑的方法，而挂死人在木头上则是将尸首暴露给野兽撕咬，并对死者公开羞辱。此外，旧约中所说的「悬挂」，并没有清楚表示是否用尖柱插进人身体内。也许，「挂在」这个写法，在某程度上就表示了是插在木柱上的意思。从米所波大米的数据源，可以了解一下挂在木头上的本意。在米所波大米，这明显是执行死刑的方式。其中一个例子，是一个妇人为了另一名男子而杀害丈夫（汉模拉比法典，153）。另一个例子就是某妇人自己进行堕胎而被处死（中古亚述法律，53）。后者的法律清楚说明，无论堕胎的女人是死是活，都要被挂在木头上。亚述王将战俘挂在柱上，这些情况可以在亚述的战争图画中见到。在这些画像里，绘画了被挂在柱上的人体。柱子会插进胸部，支撑全身，而头则向下垂。或者，穿进两腿之间，使身体直竖在柱子上。大利乌王降旨，无论谁更改他的命令，都会被「悬在其上」，这可能是指挂在木头上（拉六11）。如果「挂在树上」（创四十19；申二十一22；书八29，十26；斯二23；这与撒下十七23所形容亚希多弗的死有别）是指挂在木头上，有时至少会清楚地说明所挂的是尸体（书十26）。这种解释亦应用于申命记二十一章22节，其中记载的是先把犯人治死，然后挂在木头上。与基督被钉十字架（加三13）相同之处，是所受的耻辱，而非行刑的方式。其他可能是挂在木头上的例子，记载于撒母耳记下四章12节和二十一章6-13节。DavidK.Huttar另参：「刑法和刑罚」。―― 证主圣经百科全书