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「法术」

法术／邪术(Enchantment,Magic,Sorcery)运用超自然能力，来影响或控制人或事件。使用这种能力，往往需要进行某种仪式、诵念某些符文或咒语。而法术师曾出现于古代埃及（出七11）、亚述（鸿三4），以及巴比伦（但二2）的最高法庭之内。有一个时期，人都认为邪术只出现在未开化的原始文化中。邪术被视为未有科学文明的民族，由于不了解自然界的因果法则，而企图用此方法控制事物。在现今这个科技高度发展的时代，邪术竟然再度复兴，实在令人感到惊异。有些邪术，其实不过是一种玩意，是一种「掩眼法」。但有些邪术倒是真有其事，使用超自然的能力去控制及影响人和事件。真的邪术分为两类：妖术和善意的法术。这两种分类是根据邪术的目的来划分的。妖术会造成伤害，令人或事物受损。善意的法术则可为人带来益处。一般来说，善意的法术是用来破除妖术的。今天，人多使用人类学和心理学等名词来解释邪术。人类学的观点基本上认为，邪术可以解释人类理解能力以外的事物。但心理学的理论则认为心理的力量，以人的意愿为例，是可以令人的意欲达成。施行邪术的人，要象征性地提供一个环境，令这些事情发生。一般认为邪术与人类文化的发展有关，但我们不可忽略，不少传统或当代对邪术的解释，都建基于反超自然的世界观上。圣经也有提到邪术。但有人认为，圣经只是否定妖术，但宽容善意的法术，正如别的宗教一样。圣经中某些字眼，都可包括在广义的法术范围内。申命记十八章9-14节提到几个这样的名词。在以色列当中，是禁止行邪术的（申十八10），行邪术且会被判处死刑（出二十二18）；而保罗也把行邪术列为其中的一项罪（加五20）。神的子民受到教导，应弃绝邪术，因为神借着先知亲自向他们启示。但是，以色列后来却信靠法术师（王下十七17；代下三十三6；弥五12），使神的怒气临到他们（赛五十七3；玛三5）。邪术会导致人产生虚假的盼望，或虚假的恐惧，因而令人离开神的真理。虽然邪术不及神的先知所预言的精确，但圣经并不否定，邪术的背后可能也有超自然的能力。以赛亚书三章1-3节、18-23节，清楚地将犹大地的符文咒语和施咒者定罪。第1-3节指出犹大领袖所作的，会导致神的审判。百姓不能分辨谁有权作教导；他们将「审判官和先知、占卜的和长老、五十夫长和尊贵人、谋士和有巧艺的，以及妙行法术的」混为一谈（2-3节）。三章20节提到女人的衣物上也有符咒，第18节又提及月牙圈。在旧约的出埃及记，记载了埃及的术士和摩西对抗。圣经并不是说，术士所行的只是虚假的骗术，因为他们初时确是有点成功（出七，八）。但从第八章开始，他们的邪术就失效，在第九章亦然。圣经并非根本否定施行邪术的人会有邪恶的超自然能力，圣经所要清楚显明的，是这种能力与神并不相合，也不能胜过神的旨意。再者，巴兰无法咒诅以色列，只能祝福他们（民二十三23）。在尼布甲尼撒宫廷里的智囊团中也有术士，不过，但以理及其3友要比他们聪明10倍（但一20）。术士无法追忆尼布甲尼撒王已遗忘的梦境（二2-27），也解不了第二梦（四7）；以后到伯沙撒当朝时，他们依然译不出墙上的文字（五7-15）。根据先知以赛亚的预言，巴比伦法术的魔力再大，也不能挽救其最终的灭亡（赛四十七9、12）。诗人进一步以比喻的语气写道：恶人「不听行法术的声音，虽用极灵的咒语也是不听」（诗五十八5）。新约的使徒行传，也有涉及邪术问题。当腓利下到撒玛利亚，他遇见了一个名为「行邪术的西门」的人。西门十分引人注目。圣经说：「他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。」（徒八11）众人相信腓利所传的信息，就开始到他那里去。西门看见了腓利施行的神迹，以为这些能力可凭按手的仪式而获得；但腓利清楚说明，他所行的神迹，是不可以用钱买的，而是借着神的恩典，临到悔改的人。另一段重要的经文是使徒行传十九章11-20节：「神藉保罗的手行了些非常的奇事」（第11节）。行这些神迹的能力，不是出于人欺诈地或在特别的仪式中运用耶稣的名字。某些犹太驱魔者以为，他们可以在赶鬼的时候，以行法术的方式使用耶稣的名字（第13节）。但结果是：「恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。」（第16节）这段经文正好说明了，使徒施行神迹的能力，是基于他们与耶稣基督个人的关系。以上事件的结果很是重要，它使以弗所人清楚辨别出主的话和他们所行的邪术是不同的：「平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧」（第19节）。由于神的能力得以戏剧性地彰显，也因为人察觉需要对神忠诚，福音就进一步传开了；这是一个重要的关键。神的能力彰显，不是叫人注意保罗，而是注目在神的启示上：「主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。」（第20节）圣经最后的一卷书，清楚地表明圣经反对邪术：「惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。」（启二十一8）圣经由始至终都反对邪术。圣经并不排除，撒但会利用邪术来达成邪恶的目的。圣经否定邪术，因为这些都能令人产生虚假的盼望和虚假的恐惧，远离神的话语。基督徒的盼望，是建基于复活的主和神在圣经中的启示。基督徒如果确知他们与神的个人关系，产生的能力足以保护他们，他们就不用惧怕邪术了。约翰论到灵体的真实性时，他说不是所有灵体都从神而来：「小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。」（约壹四4）PaulK.McAlister另参：「迦南神祇和宗教」；「观兆的」；「兆头」；「符囊」；「额上经文」；「博士」。―― 证主圣经百科全书