〔返回辞典目录〕
|
「弗吕家」 弗吕家 Phrygia(地名) 字义： 不生产的 Barren，晒焦的 Parched 汇编： •徒2:10小亚细亚中部之一大古国，多山，并有高达四千尺之高原，后为一省名。 ―― 陈瑞庭 弗吕家(Phrygia)土耳其西部一个地区，位于亚拿多利亚的高原上，这地区确实的界线无可稽考。弗吕家人原是欧洲人，希腊人称他们为弗吕格斯，他们从马其顿和特拉吉亚横过赫勒斯滂到这里来定居，这种迁移与其他欧洲人入侵小亚细亚的模式同出一辙。弗吕家人组成一个强大的联邦，在赫人衰亡后与吕底亚帝国兴起前（即主前七至十三世纪）一段时间内，在这地区盛极一时。他们的宗教首府在米达斯城，即现今的雅悉利卡雅，位于安卡拉西南约150哩。米达斯城内有一个山寨，以一堵有瞭望塔的城墙和一个下城作防御，在一个大山洞内有一股水泉，人可从山石凿成的阶梯拾级而上；这泉为上城和下城供应食水。著名的米达斯王墓穴或纪念碑上，有用弗吕家文刻着的碑文，提到米达女神，就是母神区伯利，依据神话的传说，她是米达斯王的母亲。法国考古学家在1948至49年间发现一些遗迹，显示米达斯城是在主前六世纪被毁的，约一个世纪后再重建，最后在主前三世纪再被毁灭了。古代弗吕家的首都是哥迪音，位于今日土耳其首都安卡拉东南37哩。古代的哥迪音建于早青铜时代，到了主前八世纪，成为弗吕家的主要城市。哥迪音经过多次盛衰，后来给森美里人入侵（主前684）；继森美里人之后侵略此城的有吕底亚人、波斯人（主前546）、马其顿人，最后是罗马人。根据一个古老的传说，人若能解开一个系在战车上的「哥迪音绳结」，便可以统治整个亚西亚。亚历山大大帝用剑把这结砍开了（或说除去了一颗钉子，然后把结解开）。传说这民族是好战和善感的。他们主要的女神是区伯利，她后来成为了整个亚拿多利亚的生殖女神。人以饮酒狂歌的祭礼敬拜她，其后还有行淫，用意是促进人类、牲畜和农作物的繁衍。伊奥尼亚人和希腊人定居在米利都和以弗所后，区伯利变成了亚底米，即希腊的生殖女神；位于以弗所的亚底米神庙是世界七大奇观之一，亚底米神像是黑色的陨石（参徒十九35）。她后来成了草木之神亚度尼斯的妻子，他们的生殖礼仪在中东一带都十分盛行。这女神后来传入了罗马，罗马帝国组成了不久，一所敬奉她的神庙便建于加比多连山上。在保罗到达此地之前3个世纪，高卢人已入侵弗吕家，使该区的人口分布改变，以致政治、地理，和种族的划分都不一致，以前的弗吕家由于高卢人的迁入改称为加拉太。不过，旧的名字仍有人使用。今日我们根本不能再分辨种族与地理的分区，在疆界问题上，政治成为一个决定性的因素。亚述诸王皆鼓励犹太人定居于此。犹太人是这小区中的重要成员，每个大城市都有他们的会堂。保罗从吕高尼前往特罗亚途中，「圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方」（徒十六6）。福音首次传入这区，可能是透过前往耶路撒冷朝圣而听闻彼得讲道的人。这些人在耶路撒冷惊奇地听见门徒用他们的乡谈，包括「帕提亚人、米底亚人、以拦人，和住在米所波大米、犹太……弗吕家、旁非利亚……的人」的乡谈，「讲说神的大作为」（徒二8-11）。其中有些人悔改归了主，便回乡传扬这好信息。我们可以知道基督教在很早的时候便传入这区，并得着不少信众，因为二世纪中期，教会中一名热心的领袖孟他努，曾起来呼吁教会返回五旬节的原始动力中。孟他努教派因而兴起；教中领袖有时被看为成了肉身的圣灵；从好处看，这运动鼓励了信徒返回原始的基督教，对教会中日益严重的形式主义，提出了无声的抗议。根据优西比乌的记载，到了三世纪，整个区域几乎都已基督化了。基督教的福音可以把一群像弗吕家人那样狂野而感性的人改变过来，足可见证「救恩本是神的大能，要救一切相信的人」。比出征的军队行列更有力量的，是基督教的信息，这无声的酵责备人内心牢固的偏见与昔日那「无知的日子」的各项传统。―― 证主圣经百科全书 |