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「敌基督」

敌基督Antichrist这名词是指，那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法），就是指世界最后的统治者，圣经所称为兽的那位（启十三1）。―― 殷保罗《神学词汇浅释》

敌基督(Antichrist)据约翰壹书所载，凡否定耶稣为基督，否定耶稣为神的独生子，否定耶稣是道成肉身的，就是敌基督。该圣经用语更重要的是特指一个人物，上述的否定在他身上表现极致，他在历史的终结阶段担当一重要角色。圣经的记载「敌基督」一词在圣经出现凡4次，且均在约翰书信中（约壹二18、22，四3；约贰7）。约翰壹书二章18节指出「有好些敌基督的」，约翰说这话，似知道他的读者均听说过敌基督，且为此而作好了准备（约壹二18-27）。约翰认为「有好些敌基督的出来」是末时到了的标志。但约翰也告诫说，最后还有一位敌基督，同样是否定耶稣为基督的，将来必会出现。约翰更进而指出，凡「不认耶稣」的人或言论，其内里必有敌基督的灵（约壹四3）。约翰在第二封信中又强调，「有许多迷惑人的」将「不认耶稣基督是成了肉身来的」（约贰7），按约翰的说法，「这就是那迷惑人、敌基督的」。及至启示录，约翰以「那兽」（启十三1-18，十七3、7-17）为敌基督的象征。从约翰记载可知，这兽不仅与基督敌对，且充满撒但的灵，假冒基督。此兽（敌基督）虽明明有别于羔羊（基督），却受多人膜拜，神的选民除外。帖撒罗尼迦后书二章3节提到「大罪人」一名，也当指那敌基督而言。这一节的意义虽难测，但所指的与约翰后来标志为「兽」的却俨如一人。使徒保罗与约翰均视当时发生的那些事必是未来事件的前奏。保罗向帖撒罗尼迦教会宣讲基督第二次降临之道（帖后二1-12）时即强调，在基督再来以前，大罪人必先出现。这人将反对一切对神的敬拜，并且自己宣布为神（二4），但最后终会被第二次临世的基督所废（二8）。这人及其所行便是历史将尽的征兆。关于「敌基督」的思想无疑是源自耶稣在福音书中的教训。福音书以不少的篇幅记述了耶稣向门徒预言即来的大患难、大迫害，并说这事发生之后，祂将作为荣宠的人子再度临世（可十三；太二十四，二十五；路二十一）。然而基督来临以前，先有许多「迷惑人的」和「假基督」出现。「假基督」一语，圣经仅用两次（太二十四24；可十三22），与约翰所谓「敌基督的」虽颇有相似之处，但无论是「迷惑人的」还是「假基督」，在福音书中只用作复数，而约翰和保罗的著作中，「敌基督」和「大罪人」都曾以单数出现。教会史的记载在教会历史中，曾有不同的人试图指认敌基督为某时代的某人物或团体。圣经中引起最多推测的是启示录十三章18节，经文记载兽的数目为666（也有抄本作616）。其中一个诠释把这数目化整为零，分配给各希伯来字母，便凑出一个总值仍为666的名字，即“KaisarNeron”。最早且流行最久的说法，是以其为再世的尼群──第一个大肆迫害基督教会的罗马暴君。至五世纪早期，据耶柔米和奥古斯丁所记，尚有许多人坚信使徒约翰仍未去世，并在等着要把那敌基督的尼罗指认出来。那些以屠杀基督教徒为务的早期罗马皇帝，都曾被看作是有「敌基督者的灵」（约壹四3），或是敌基督者的化身。因为宣扬异端也是敌基督者的一大特征，所以另一个倾向是把异端邪说的代表人物定为敌基督，如亚流──四世纪的一个教会领袖，因宣扬基督有被造性且逊于神的教义而为当世所不容。宗教改革家往往把罗马教皇看作是敌基督，如马丁路德也时有此议论。时至现代，则又有倾向把某种反基督徒及邪魔影响力的学说或运动看作是敌基督，于是这个概念便由指一个人而转向指一群人。那些按字义理解启示录且坚持千禧年前说观点的人，一般都认为敌基督必是撒但影响下的一个人物。譬如第二次世界大战期间，这一派人士即把希特勒或墨索里尼看作是敌基督。从历史上看，对敌基督的身分或性质多次费尽心机的指认，已屡次证明为不确了。惟有谨守圣经所言而不妄加附会臆断，才能避免重犯这种错误。HobertK.Farrell和DonaldM.Lake另参：「假基督」；「兽的印记」；「假先知」；「兽」；「启示录」。―― 证主圣经百科全书