史地概要

　　旧约圣经描绘以色列的国界为「从但到别是巴」（士廿1；撒上三30；撒下三10，十七11，廿四2等）。但废丘（Tel Dan）位于加利利湖以北约25哩（40公里），在巴尼亚斯（该撒利亚腓立比）以西约3哩（5公里）。但城早期名「利善」（书十九47）或「拉亿」（士十八27）。埃及的咒诅祷文（Execration Texts，公元前十九世纪）、法老杜得模西士三世（Thutmosis Ⅲ）的记录，和马里（Mari）的书信都曾题及「拉亿」城。约书亚征服迦南后，把沿岸的平原（包括约帕），分给但族。不过，但敌不过非利士人，迁离他们所得之地（公元前十一世纪）。但支派的人焚毁拉亿城，屠杀城中的居民，占领他们的土地，易名为但（士十八）。公元前928年所罗门死后，王国分裂，耶罗波安（Jeroboam，公元前928-907年）统治北国以色列。为了建立一个独特的宗教形象，耶罗波安建造两只牛犊，安置在南部的伯特利及北部的但（王上十二25-32）。犹大王亚撒，把金银送给叙利亚王便哈达（Ben-Hadad）为礼，求他攻打以色列。便哈达攻破的以色列城包括但（王上十五16-20）。以色列王暗利（Omri，公元前882-871年）和亚哈（Ahab，公元前871-852年）重修但的城门及祭坛。公元前732年，亚述王提革拉毘列色三世（Tiglath-Pileser Ⅲ）攻陷但，把当地的居民掳到亚述（参王下十五29），但城从此成为一个废丘。

现址考究

　　但废丘现名卡迪废丘（Tel el-Qadi，「判断山丘」的意思）。附近的水泉是约但河的源头之一，充裕的水源使这地区树林茂密。现今但废丘成为了一个大自然保护区，废丘中的遗迹可分为三处地区：以色列时代城门、中铜时代城门、邱坛。以色列时代城门（九世纪）位于废丘的南部（4），所以又称南门。一条石铺的街道，从城外通往城内（参图11.4─但的南门，1），城门每边有两个守卫室（2），门外一个四根石柱的建筑物（3，参图中柱礅的图像，4），可能是皇帝的宝座（参撒下十九8）。城内另一城门（图11.3，2）与附近的城墙（3，公元前十八世纪）为同一时期。
　　中铜时代的城门（6）是近东唯一全无损坏的泥砖城门，大约建于公元前1800年，以石头为地基，两旁都建有卫塔。它落成后约四十年就被埋没，所以能完整地保留至今。考古学家在城门上建造屋顶，保护泥砖。
　　废丘北部的一个平台（5），建于九世纪。它近似正方形（62呎4吋Ｘ62呎8吋），南部建有石阶，阔27呎（8公尺），可通往台上；四周有墙环绕，入口在南面。耶罗波安的牛犊，很可能就安置在台上。考古学家都相信这平台就是当日的邱坛。

但(Dan)（1）族长雅各之第五子。但为拉结的使女辟拉所生（创三十1-6）：有胞弟拿弗他利（创三十7、8，三十五25），圣经常一起提及他们二人（例：出一4）。但的子孙居于以色列北地，俯视胡列平原，那本是划归拿弗他利的地业（书十九32-48）。

拉结虽非但的生母，却视但若己出。先是拉结与其姊利亚同嫁雅各，利亚已生4子，拉结却一无所出，古代妇女视为羞辱，同时，拉结又嫉妒其姊。其婢辟拉生子以后，拉结认为是神公平的审判，除去她的耻辱，便为孩子起名但，就是「伸冤」的意思（创三十6）。但仅有一子名户伸（创四十六23）或书含（民二十六42、43）。雅各临终为众子祝福，谓但必判断其民，却又说他蜇伏阴险如蛇（创四十九16、17）。这些话如何应验于其后代已无从考究。圣经中有关但的资料甚少，同样，他的后代在以色列中的地位也不显著。另参：「但＃2」；「但支派」。（2）原是腓尼基人的城市，本名利善（书十九47）或拉亿（士十八7），后为但支派北移时所征服，遂更名为但。但城处于黑门山南麓，伯利合附近之谷地；距西顿约一天的路程（士十八28）。但位于以色列王国疆域之极北，有所谓「从但到别是巴」之说（参士二十1；撒上三20），就是以但为北疆的标志。但处于大马色至推罗商道要冲之地，故也是极重要的贸易中心。约但河的主要源头之一勒顿河发源于此，遂形成但城脚下的胡列平原土地肥沃，草木繁茂；并无夏日干旱之苦；农耕畜牧均大得其利。今已考定但城的遗址即加迪废丘（意即「士师土丘」），其周成方形，占地约50英亩。1966年于该地开始的考古发掘证明，该处于早青铜时代，甚至在主前3500年稍前即已有人居住。其原因之一是该地有多处水泉，另也因位处交通要道。从属中青铜时代一层挖出一座坚城遗址，已考定为杜得模西士三世（约主前1490-36）年代志所指的拉维萨。另有两份古代文献也载有这座中青铜时代坚城之名，一是主前十九世纪的一份埃及咒文，一是从米所波大米出土的马里坭版。从铁器时代层发现了大量迦南陶器，又有主前十二世纪中期的若干非利士器物。从这些古文物可知，迦南人均称但城为利善（书十九47），或者拉亿（士十八7）。从城垣的遗址可知，当时的坚城均以坚实的壁迭为垣。一项令考古学家瞩目的收获是，从但城遗址下竟挖出了一座迈锡尼古墓，内有成人和儿童骨架共45具；葬品既有当地的陶、石器皿，也有从迈锡尼越海输入的精巧的陶器。从陶器制成的先后年代可知该墓穴于主前十四世纪中期曾连续使用了60年之久。从考古发掘可以看到，这座古城在铁器时代早期曾繁荣于一时，这与士师记十八章7节所载正可互为印证；然至主前十一世纪中期却突遭摧毁，这大概就是但人入据之时。国分南北之后，北国以色列王耶罗波安一世曾于两处设坛祀拜金牛，其一就是但城。近从加迪废丘（亦即但废丘）已挖掘出设坛的高丘，那是一个61呎乘20呎的矩形石台，不过直至1977年尚未找到那尊供人祭拜的金牛偶像。以色列王耶户虽然曾有清除巴力崇拜之举，但并不彻底，金牛崇拜仍见于但城（王下十28-31）。其实，于叙利亚王便哈达在位期间，但城已在叙利亚的控制之下（参王下十32）。耶罗波安二世（主前793-753）乘叙利亚忙于抵抗东侵的亚述大军之机光复了但城，然而不久却沦陷于亚述之手。亚述王提革拉毘列色三世（主前745-727）将倾城之民徙往亚述（王下十七6）。不过但城的人烟却并未因此而中断（参耶四15，八16），城的北边的高丘或卫城，仍作为崇拜异神之所。该处经希腊和罗马两个时代的扩建，且于罗马时代又加祀了一座亚富罗底特女神像。至新约时代，但城的重要性已为仅4哩（罗马里）之遥的该撒利亚所遮蔽。据约瑟夫的《犹太战争录》（4.1）记载，主后67年，罗马大将提多在但城曾剿平了一次犹太起义。另参：「但＃1」；「但支派」。―― 证主圣经百科全书

但支派(Dan,Tribeof)以色列部族之内以雅各第五子但为宗祖的一个支派。但支派的第二代先祖名户伸（民二十六42、43作「书含」），是但的独生子，生平庸庸，无善可陈。圣经记载旷野飘流年代之初，曾提及3位但支派的成员：一是但人亚何利亚伯被任为会幕工匠（出三十一6，三十五34，三十八23）；二是一位但人（其母嫁予埃及人），因亵渎神的圣名而受惩罚（利二十四11）；三是出埃及后任但支派族长的亚希以谢（民一12）。以色列民于旷野第一次人口统计的结果表明，但为人数居第二位的支派（拥有壮丁62,700人，民一38、39）。大队扎营时，但、亚设、拿弗他利3支派被指定结账于营盘正北（民二25-31）；行军时则以但支派殿后（民二31，十25）。入迦南前夕作第二次人口统计时，但支派的壮丁仅增至64,400人，仍是以色列第二大支派（民二十六42、43）。在征服战中，但支派似无显绩可传（申二16至三29；士一）。摩西选6支派于以巴路山宣告咒诅，但支派是其一（申二十七13；参书八30-33）。摩西在临终的祝福中称但支派为以色列民的「小狮子」，并说要「从巴珊跳出来」（申三十三22）。有人以为这是预指但支派将自行北迁去开拓新地，并在那里定居为业。圣经记载但支派诸事中，最重大的一件便是其北移拓疆之事（书十九46-48；士十八）。先是在地业划分中，已指定但地西起地中海岸，在犹大（南）和以法莲（北）两地之间（书十九40-46；参士五17），然而但支派却征伐不力，只占了琐拉和以实陶中间的一方谷地（士十三25，十八2），其余的大片仍为亚摩利人所盘踞（后则为非利士人所占）。无奈之下，但支派之一部乃北上谋地，占据加利利海以北约25哩的拉亿为业，并改名为但（士十八27-29）。但城位于以色列疆土极北，故而有俗语「从但到别士巴」来喻指全以色列的国土（士二十1；撒上三20）。从圣经记载但人参孙的故事可知，南部的但支派留守原地有一段时期（士十三至十六），后来则渐与犹大支派合流，最后不复见于旧约各书了。至大卫时代，但人也被提及为忠于大卫的军队之一（代上十二35，二十七22）。以色列人征服迦南时期，好几个支派不能从自己的地业中逐出所有迦南人，但支派也是其一（书十三4、5；参士一34、35）。约书亚曾于示罗召集众支派，加以激勉（书十八1-4，十九40-48）。最后，但支派放弃努力，避难就易，擅自北迁，给以色列的腹地留下长期后患。该支派又在但城立「雕刻的像」，又擅立一利未人为祭司（士十八30、31）。正因为但城拜偶像之传统，国分南北之后，北国以色列王耶罗波安就选中了但城，设坛祀拜「金牛犊」（王上十二28、29）。但支派与北方其他支派继续离神悖道（王下十29），最终因此被徙往亚述为奴（王下十七1-23）。先知以西结预言国土恢复、圣城重建的情景时也提及但支派之名（结四十八1、2、32）；而新约使徒约翰在列出以色列各支派的名表中，却略去了但支派之名（启七4-8）。另参：「以色列史」；「但」。―― 证主圣经百科全书