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「财富」

财富(Riches,Wealth)以金钱或所拥有的产业来衡量的财产，包括土地或房屋（赛五8-10）、牲畜（撒上二十五2、3）、仆婢（撒上八11-18）。巨富可为人带来影响力和权力，正如希伯来文中「富裕」一词的含义。圣经中有许多关乎物质富裕的言论，并清楚道出：「人的生命不在乎家道丰富」（路十二15）。明显地，神拥有所有的财富，因为祂是万有的创物主，祂掌握一切（诗五十10-12）。神创造了万物供人享用（提前六17），因此，富有的人应感恩，而不应感到尴尬。一个人可拥有的任何东西都来自造物主（诗二十四1），因此所有财富都应视为神的祝福。亚伯拉罕的仆人便是存着这种态度说：「耶和华大大地赐福给我主人」（创二十四35），大卫也可向神祷告说：「丰富尊荣都从你而来。」（代上二十九12）纵使财富是用劳力赚取的，圣经也提醒读者，他们的智慧和资源都是神所赐予的。耶稣在按才干受托付（太二十五14-30）和交银予十仆（路十九11-26）两个比喻中，便说明了这重要的教训。如此看来，圣经并没有在任何地方说，拥有财产或变得富裕本身是错误的事。若神的子民拥有任何东西是不对的话，十诫中有关偷窃和嫉妒的诫命便无从说起了。耶稣也不曾说富有是罪恶。有些人拿早期教会的生活模式，来提出基督徒应该没有私人的财产或任何形式的财富。路加告诉我们说：「没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用」（徒四32），这奉献的榜样是给所有基督徒的挑战，尤其是那些富裕的人，但并没有指出私有财产是错误的。亚拿尼亚和撒非喇可怕的结局正弄清了这一点（徒五1-11）。旧约看财富的态度尤其积极，「诸般勤劳都有益处，嘴上多言乃致穷乏」（箴十四23）。但箴言也描画了圣经图画的阴暗面。智慧人说，财富可能是一个祝福，但也可以导致关系之破裂和个人的灾难（箴十八23，二十二16）。这些实际的提醒，为耶稣那有关富裕所招致之各种危险的教导作了伏笔。耶稣教导说，富裕能破坏和平（太六24-34），叫人看不见别人的需要（路十六19-31），阻碍人进入永生的门（可十17-27），甚至带来神的审判（路十三16-21）。祂告诉门徒不要为自己积蓄财富（太六19），并赞许那些奉献自己所有的人（太十九29）。

这些强烈的字眼显示耶稣是反对拥有财富的，但祂严厉的警告事实上并非指向财富本身，祂所指摘的是许多人获取财富的各种错误态度，及他们使用财宝的错误方法。阻碍属灵生命成长的是追求财富的欲望，而不是拥有财富，正如撒在荆棘里的种子，被财富挤得不能结实（太十三22）。那不肯饶恕人的仆人因贪得无厌，所以带来了灾祸（太十八23-35）。在财主与拉撒路比喻中，是财主的自私，而不是他的财富，注定了他的命运（路十六19-26）。保罗掌握到这些比喻的主要教训，所以他写信给提摩太说：「贪财是万恶之根。」（提前六10）当财富驾御了一个人的生命时，便产生最大的危险。整本圣经都警告人不要陷入这种以物质为偶像的态度之中（例：申八17、18；路十四15-24）。撒但曾引诱耶稣以物质上的财富和权力代替神的位置（太四8、9），耶稣则明明地劝告人不要把金钱看作主人（太六24）。按着这观点，耶稣曾吩咐年轻的财主变卖他的所有（可十17-22），但这财主却容许他的财产占有了他。耶稣的目的是叫他看见自己所受的辖制而逃出这自建的牢笼。他离开耶稣的行动，证明了财富实在有一种强大的牵引力。这些率直的警告，是耶稣在有关财富的教导上最醒目之处。但祂在暴露这些错误态度的时候，也仔细地列出各种正确的态度。祂说，人若认知自己是神的管家（而不是主人），负责管理所拥有的财产，便会发现他们的财富在事奉主的时候有很大的价值（路十二42-44）。这样，他们的财产（无论多寡）便不会阻碍耶稣与他们相交，反而可帮助人敬拜神（路二十一1-4；约十二1-7）；不会叫他们变成守财奴，反而容许他们实际地表达爱邻舍之心（林后八2）；不会因贪欲而破坏他们内心的平安，反而在他们愈加倚靠天上的供应者时，得享安宁（路十二29-37；提前六17）。

因此，根据圣经的教导，有关财富的道德观念全在乎个人的态度。圣经常把属灵和物质的财富作比较，藉以有力地圈点出其中的真理。那些以得着物质上的财宝为人生目标的人，其价值观念是错误的，无论他们是多么富有，在神眼中仍是贫困的（太十六26；启三17）。耶稣的看法是，那些真正富裕的人，是以事奉祂和尊祂为王作为人生主要目标的人（太十三44-46），他们的财产以信心和好行为来计算（提前六18；雅二5）──是一种在天国银行里的存款，没有人能把它偷去，也不能朽坏，「因为你的财宝在哪里，你的心也在那里」（太六19-21）。DavidH.Field另参：「货币和银行业」；「穷人」；「工价」。―― 证主圣经百科全书