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「报名上册」

报名上册/核点民数(Census,Enrolment)对人口进行登记和普查谓之核点民数或报名上册，目的主要在于征兵和课税。圣经记载了几次的核点民数。第一次核点民数是在以色列民出埃及后第二年，在西乃山之时。为了估计全民的战斗力，对20岁以上的男丁进行了全面的清点，得数为603,550人（民一1-3、46），又对能供圣役的利未人进行了清点，当时利未男子（从满月的男婴算起）的总数是22,000，可供圣役的男丁则为8,580人（民三15、39，四46-48）。据民数记二十六章记载，以色列民在旷野飘流40年后，又进行了一次大清点。这是以色列民进攻应许地前，集结在摩押平原的什亭地方所作的一项战略准备。统计的结果是，能上阵打仗的以色列男丁共601,730人（民二十六51），另有23,000利未人则不在此数，他们免了兵役，也不得地业（民二十六62）。按规定，每个男丁要交「赎价」半舍客勒（出三十11-16），约等于白银1/5盎司，「免得数的时候，在他们（以色列民）中间有灾殃」。第三次核点民数是在大卫末年（撒下二十四1-17）。前两次统计是顺应神意，这次却惹神发怒。按圣经记载，耶和华「激动大卫」（参代上二十一1）。圣经对大卫此举的动机并未明言，可能是为了征兵课税或炫耀手下军力。奉诏主其事的大将约押虽已发觉此举非其时，但谏止无效，只好遵办。这一次兴师动众的核点民数，究竟是否完成却记述含糊（参代上二十一6，二十七23、24），总之，大卫事后知悔。然而神的震怒已不可挽回，祂给大卫在3罚之中选择1罚。这3罚是：3年饥馑、3月被敌人追杀或3天灾疠。大卫甘受灾疠之惩；结果是3日之内死者7万。核点民数的数目如下，以色列男丁已达800,000，犹大男丁已达500,000（撒下二十四9）；另一记载则说以色列能上阵的男丁有1,100,000，犹大有470,000（代上二十一5），外加可服圣役的利未人38,000（代上二十三3）。

这次核点民数的结果颇使学者困扰（先不管两处记载的出入），以色列民丁口比前两次的数额竟有成倍的增长。虽有种种解释欲圆其说，但依然未有完满答案。第四次核点民数完成于被掳归回之后，据以斯拉记二章记载，那时以色列男丁总人口是42,360，奴隶（男女均算在内）总人数是7,337，另有200名歌唱者（男女均算在内）。新约在记述耶稣诞生时，提及了1次核点民数：「当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。众人各归各城，报名上册。」（路二1-3）据犹太史家约瑟夫记述，居里扭于主后6年就任叙利亚总督伊始，便遵旨进行了一次大规模的人口彻查；然而据马太福音二章的记载，耶稣明明诞生在大希律在位之际，而大希律是死于主前4年的。有欲证明约瑟夫之说不确者，俱不成功；至于路加的记载，无论是他的福音书还是使徒行传，都下笔有征，似绝无在此事上独出纰漏之理；也有人欲归咎于校勘者之误或史料上的张冠李戴（如早期教父特土良即曾指出，在保民官撒土尼努主持下，也有过一次普查），但也都不能言之成理而立为定论。后有一说以为，在耶稣在生之年确曾有清点人口之令颁布天下，但并未实行，直至主后6年或7年，也正是居里扭由副巡抚擢为正巡抚之时，才雷厉风行地进行了统计。另一说则指出路加记载中有「头一次」3个字（路二2）。这说明路加特意强调耶稣生年的那次为「第一次」，以区别于主后6至7年的另一次更为著名的「报名上册」。路加于使徒行传五章37节，也提及了第二次核点，显然路加知道有两次的核点。考埃及于是时，也先后进行过多次报名上册，以此推诸巴勒斯坦，连续两次作核点民数是完全可能的。所以，可以大致确认，居里扭于擢升正巡抚之前，在他主持下先就进行过一次「报名上册」，其时正是耶稣诞生之年。考路加记载居里扭主持下的那次报名上册，至少有两个目的：一是为耶稣生年提供参数；二是为约瑟与马利亚归回故里伯利恒作出解释。据史科可知，罗马治下的犹太人是免服军役的，但军役虽免，捐税难逃，所以那一次报名上册的目的，显然是在课税。「众人各归各城」也反映了两个情况：一是希伯来人宗族观念浓烈，向来念念不忘寻根归祖，这也是希伯来宗教的重要特点；二是罗马皇帝亚古士督的犹太政策，尊重其民的宗教习俗。MorrisA.Weigelt―― 证主圣经百科全书