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「胡利人」

胡利人(Hurrians)又稱為米坦尼人的一個民族。他們的語言不屬閃族語系，又不屬印歐語系，但他們在主前二千年代，近東的文化裏，擔任了很重要的角色。最為重要的，是他們把蘇默和巴比倫文化，傳播到了亞西亞西面和赫人之中。要推斷胡利人曾否在某地出現，有幾個方法：在該地能否找到胡利語的文獻；當地人有沒有胡利語（或印伊語系，詳見下文）的名字；舊約和其他古代文獻有沒有他們的記載。主前二千年代初，胡利人在米所波大米的極北部出現，他們可能是從更北的地方而來。主前十八世紀，他們曾在馬里和阿拉拉赫出現；主前十五、十四世紀在努斯、烏加列、阿拉拉赫、巴勒斯坦幾個城市，和他們的政治中心米坦尼出現。在這個較後的時期，他們的統治階級，其實已是印伊民族的人了。這些貴族通常保持印伊語系的名字，但在語言、宗教和文化上，已經完全被胡利人同化，事實上也跟一般胡利人無異。胡利人的存在所留下的問題，是他們對巴勒斯坦的影響有多大。在這方面，我們所知確實不多。亞馬拿信札是主前十四世紀，由米坦尼／胡利人諸王，以及巴勒斯坦的小王，寫給埃及法老的信件。這些信件提到一些巴勒斯坦的君王，有胡利語（部分是印伊語系）的名字；其中一個例子，是耶路撒冷的押狄基帕。然而，這些由巴勒斯坦君王的書記，用亞甲語寫成的信件，顯露出來的是迦南語言，不是胡利語。但另一方面，埃及人稱巴勒斯坦為胡利人的地；一個法老甚至宣稱俘擄了36,000個胡利人，但這些可能只是巴勒斯坦的居民，而不是胡利人民。據亞馬拿信札提供的證據，巴勒斯坦很可能只是在名義上稱為胡利地而已。再者，舊約究竟怎樣為胡利人這個民族作出定義，也是一個問題。部分學者相信聖經中的何利人，就是胡利人（創十四6，三十六20-30；申二12、22）。在語言學上，這是可能的。然而何利人總是住在西珥山，胡利人則出現在耶路撒冷、他納、米吉多、亞柯、押煞、示劍，甚或希伯崙，卻不大可能在西珥出現。此外。創世記三十六章所列何利人的名字，似乎都是閃族語系而非胡利語的。最後，以掃娶了一個何利人族長的女兒，似乎證明了西珥山的何利人和以掃同時期。假若按新發現的艾伯拉坭版顯示，族長時代是屬於較早時期的話，胡利人深入南方，和族長接觸，在時間上是太早了。第二個理論認為希未人便是胡利人。這兩個名字在語言學上產生分歧，是因為後來的文士，把兩個形狀相似的希伯來文字母互相混淆了。希未人等於胡利人的理由，其一是希臘文的七十士譯本在兩個段落中（創三十四2；書九7），認為希未人便是胡利人。其二是創世記三十六章2節和29節，分別稱祭便為希未人和何利人；而他們相信後者是指胡利人。可是，第一個論證過分依靠七十士譯本，它可能是誤譯了；第二個論證，則無異於西珥山的何利人便是胡利人的理論。第三個理論認為創世記二十三章的赫人便是胡利人。雖然「赫人」一詞的意義甚廣，可能包括了胡利的民族，但這個理論和第一個理論一樣，有時序上的問題。然而，後期的赫人──如烏利亞及耶布斯人亞勞拿──可能是胡利人。很多學者都認為「亞勞拿」的名字，顯然是胡利語。上面幾個理論，都假設任何民族，必定擁有獨特的名稱。但另一個可能性，是承認胡利人在巴勒斯坦居住，把他們看作和其他民族一起，以如「迦南人」等名字統稱。DavidK.Huttar另參：「赫人」；「希未人」；「何利人」。―― 證主聖經百科全書