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「背道」

背道(Backsliding)指宗教上信仰不堅、虔敬不足、道德不修的現象。神因祂的子民背道而甚憂憤，指斥他們說：「背道的以色列行淫」(耶三8)；神藉何西阿的口戚然嘆道：「以色列倔強(或作後退)，猶如倔強的母牛」(何四16)；耶利米也曾深深懺悔說：「我們本是多次背道，得罪了你」(耶十四7)。「背道」一詞的希伯來原文，主要是「轉離」或「轉去」的意思。以色列人轉離神，跟隨外邦異教的罪行和拜偶像，非止1次；按舊約的話來說，就是背道的以色列人追隨可憎之物，離棄耶和華和祂的誡命(拉九10；賽一4；結十一21)。他們違背與神訂立的約，敬拜偶像，貪愛行淫(詩七十八10；耶二11；何四10)。他們不念神的大恩，不守神的訓誨，拒絕神的教訓(詩七十八11，一○七11；賽三十9)。他們頑梗悖逆，沈迷於荒唐罪惡，卻沾沾自喜(耶三21)。那些宗教領袖則更有負於靈魂牧者的大任，將百姓引向邪路(賽九6)；眾祭司都是不忠不愛的牧人(耶五十6)。新約提及背道之事，通常是指個人，而非整體。耶穌告誡門徒慎防背道之罪說：「手扶著犁向後看的，不配進神的國」(路九62)；祂以枝子和葡萄樹的關係作譬喻，諄囑門徒要常在祂及祂的話之內(約十五4-8)。與基督的關係若斷若續，不能持久，將使人喪失屬靈能力，享受不到與主的契通。那浪子的比喻戲劇化地顯示了叛逆之子的恣意放蕩和慈父的寬宏憐恤(路十五11-32)。耶穌在橄欖山上教訓眾門徒說，在世界的末了，由於惡事的增多，「許多人的愛心才漸漸冷淡了」(太二十四12)。所以堅信不渝、守道不偏，是防止背道的唯一良方。保羅也警告信徒慎防背離基督的真道。以色列民於曠野拜偶像，遭受神的懲罰之事，成為信徒嚴厲的鑒戒(林前十1-11)。保羅勸誡加拉太的信徒切莫摒棄在基督裏的自由，而甘為律法的奴隸；他驚奇新信徒之易受欺騙(加三1)，而隨便拋棄基督的福音(一6)。不少初信的信徒雖有好的開始，卻不能遵行神的真道(五7)。

保羅寫給提摩太的信中，因知信徒中已有轉去隨從撒但者而深感憂憤(提前五15)。貪慕財利、好巧言機辯是導致他們墮落的原因(提前六10、20、21)。一位名底馬的信徒就因貪戀世界勝於篤愛基督，終於離教背道而去(提後四10)。最後，啟示錄記述復活升天的基督指摘教會靈性冷淡，離棄愛心(啟二4，三16)。

馬丁路德談到基督徒背道的可恥行徑時，說：「信徒背道的罪孽尤甚於異教徒，因為基督徒一旦墮落，就比異教徒對神更加不敬。」從聖經的教導可知，重生的信徒在基督徒的生活中，也仍有或進或退這兩種可能。保羅指出他舊有的肉體本性與新獲的屬靈本性，在他裏面常有爭鬥(羅七14-25)。

惟有對付肉體，培養靈命，靈性才能增長。使徒保羅鼓勵信徒要在信心與認識上不斷前進，直到在基督裏完全成長(弗四13-16)。惟有這樣，他們的屬靈生活才可以穩定。信徒滌除罪孽，在恩典中成長，就可抗拒背道的天然傾向(提後二21)。猶大相信神能夠堅定信徒，並使他們成聖，從而使背道的威脅愈來愈小(猶24)。

討論背道的事會引起一個問題，背道的基督徒會不會失去救恩？有一派的基督徒，即歷史上稱為亞米紐斯派者所持的神學觀點是：信徒也可能「從恩典滑落」而終致滅亡。根據此說，「背道」相等於「全然叛道」。另有加爾文派教徒認為真正重生的信徒，是永不會滅亡的。對加爾文派來說，「背道」僅指失去與神契通之樂，並在事神的工作上失去能力；該派的「聖徒堅忍」教義是：神的選民終必得救(也就是說，必會堅守信仰)。聖經也提出實際可行的教導，使信徒避免再落到罪惡的境地中去。基督徒當防止「不信的惡心」(來三12)滋生於內；他們應該竭力地追求對神有更深切的認識(腓三10-16)，並且更全面地遵從神的旨意(申八11)。惟有信靠神，才能得蒙神的能力扶持(詩十七5)。信徒的心當專注在神身上，而不是只渴求神的賜予(申八12-14)。簡言之，信徒當力求「在光明中行，如同神在光明中」(約壹一7)。那麼，神對背道的信徒有甚麼話說呢﹖首先，他們應當正視自己心靈背道的惡果(申三十二29)。神說：「心中背道的，必滿得自己的結果。」(箴十四14)其次，他們應當承認已知的罪，並向神懺悔(利二十六40；何六1、2；約壹二2)。神對懺悔者的應許是：「你們要轉向我，我就轉向你們。」(瑪三7)向智慧的屬靈導師求教，往往會大有助益(耶三15)。誠心悔改的人心中肯定不會再轉去行以往的虛妄(詩八十五8)。需知聖經的神是最寬仁的神，因此，「我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨」(何六3)。另參：「確據」；「堅忍」。―― 證主聖經百科全書