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「耶利米」 耶利米 Jeremiah(人名) 字義： 高舉的 Exalted，主設立的 Whom the Lord sets, appoint known 彙編： •代上12:4投奔大衛的一便雅憫人。 •代上12:10投奔大衛的另一人，屬迦得支派。 •代上12:13另一投奔大衛的迦得人。 •代上5:24瑪拿西支派的一家長。 •耶1:1著名的先知，是便雅憫地亞拿突城祭司之子。 •王下23:30-31約西亞王的岳父，哈慕他之父。 •耶35:3一利甲人，是哈巴洗尼雅之子。 •尼12:1、7從巴比倫返國的一祭司長。 •尼10:2尼希米時簽名立約的一祭司。 ―― 陳瑞庭 耶利米(Jeremiah)（1）主前586年亡國之前，猶大國的先知。耶利米生於亞拿突，這城位於耶路撒冷東北3哩外。他父親名叫希勒家，屬便雅憫支派。神在約西亞王（主前640-609）13年呼召他。耶利米自稱在蒙召之時，是「年幼的」，這詞語不限於指少年時期之前。他可能不是說自己年少，而是說自己經驗不足。耶利米約在主前657年出生，當時猶大在惡王瑪拿西統治之下。而在主前663年，亞述巴尼帕大帝侵吞了埃及的底比斯，使天下震動，亞述帝國由此展開。神告訴耶利米，祂在耶利米出生以前，已經把他分別為聖，指派他為先知（耶一4、5）。耶利米最初的反應是畏懼和自感不足：「主耶和華啊，我不知怎樣說，因為我是年幼的。」但神不容耶利米推搪，卻保證賜他當說的話，並引領他的路程（耶一6、7）。他縱使受人反對（耶一19），神卻應許會保護（耶一18）和拯救（耶一8）他。神伸手按他的口，表示賜他神的默示，又賜他杏樹枝為記，意即神是那儆醒者。第三個表記是個燒開的鍋（耶一13），從北面傾下，暗示災難快要從北方臨到。審判、災難、危險、戰敗、國家將亡，這一切就是耶利米一生事工的背景。早年事工耶利米首5年所傳的信息，可能是造成主前622年的大復興的其中一個因素。在改革時期中，那些與約西亞王同工，並與耶利米友好的人，包括了亞希甘和亞希甘的父親沙番（耶二十六24），還有亞希甘的兒子基大利，這人後來成了省長（耶三十九14）；並有米該亞的兒子亞革波（又名「亞比頓」），他的兒子以利拿單原先反對耶利米的信息（耶二十六22），後來悔改了（耶三十六25）；以及亞撒雅（代下三十四20）。改革運動受到先知那鴻和西番雅的影響，藉哈巴谷和耶利米的信息，和當時作祭司的希勒家，以及女先知戶勒大的事奉，達到高峰。約西亞作王時，耶利米能夠坦然傳講神的信息，不像他後期的事工一般，時常處於受逼迫的陰影底下。雖然耶利米書的內容有時不順時序，但第一至十九章，大部分都在約西亞王時期宣講。在聖殿的頹垣敗瓦中找到湮沒了的摩西律法，可能就是耶利米書十五章16節的來由：「我得著你的言語就當食物吃了。」在重述摩西律法的話以後，他說：「耶和華啊，阿們。」（耶十一5）這可能是耶利米聽完約西亞王宣讀剛剛尋得的律法書後所作的回應。小城和農村地區，如今都聽到耶利米譴責邱壇和拜偶像的話了。他的家鄉也不例外。他們企圖殺害這位年輕的先知，或至少要恐嚇他（耶十一21）。耶利米不但沒有保持緘默，反而宣告他那樣做是為了他們的好處；他又責備他們拒絕真理，指出這才是他們最大的危機。耶利米展開他的事工不久，便發生了幾件世界性的大事。亞述巴尼帕死去，亞述帝國迅速式微。巴比倫王尼布普拉撒開始了為期21年的統治，領導巴比倫擴張版圖。這個擴張的形勢，一直維持到他的兒子尼布甲尼撒征服了所知的全世界為止。當這世界新聞傳到了耶利米，他更把事工集中在耶路撒冷。他可能就在這個時期，宣講他的聖殿信息（耶七至十）。到了主前616年，尼布普拉撒自信有足夠的兵力，可以進攻亞述。但由於埃及王普薩美提克一世似乎有意幫助亞述，只得步步為營地進軍。瑪代王西阿薩里在巴比倫猶豫不決時，猛然進兵，於主前614年，攫取了亞述帝國最神聖的亞述城。巴比倫和瑪代、西古提聯盟，一同進攻尼尼微。尼尼微在主前612年失陷。亞述帝國的領土大為縮減，只剩下哈蘭和迦基米施。尼布普拉撒在主前610年攻取了哈蘭，但亞述烏巴列二世逃脫了，並向埃及借兵，希望能奪回哈蘭。即位才1年的法老尼哥二世立刻作出回應。他沒有預先知會約西亞王，便率兵經過巴勒斯坦。他呼籲猶大人不要干預他，因為他急著向北挺進（代下三十五21）。但約西亞帶兵追擊，直到米吉多以北的平原，即尼哥駐軍之處。約西亞作戰時受了重傷，在耶路撒冷駕崩。約雅敬在位時的事工法老尼哥廢了作王只3個月的約哈斯（約西亞第三子），改立約雅敬（即以利雅敬）為王。尼哥要求猶大繳納極重的貢銀，作為懲罰，又帶走了約哈斯王為質，以保證能收到罰款（王下二十三31-33）。約雅敬即位不久，神的靈感動耶利米，他就在猶大一年一度的節日中，宣講第三篇聖殿信息（耶二十六）耶利米呼籲人民悔改，依照他們從律法中再三聽聞的啟示，行事為人。這個信息最刺人的，是神的警告：「你們若不聽從我……我就必使這殿如示羅，使這城為地上萬國所咒詛的。」（耶二十六4、6）從約書亞時代直到撒母耳時代，示羅是以色列人敬拜的中心，然而示羅自從被非利士人毀滅後，一直沒有恢復過來。它成為在神施行審判後，完全荒涼的例證。耶利米的話引起公憤，群眾迅速聚集。祭司和首領急忙來到新門，在那裏成立法庭，以控制暴亂。約雅敬王拒絕聽從神的信息，當然不會幫助耶利米（耶二十二21）。祭司和假先知引烏利亞為例，烏利亞曾宣講同類的信息，後來逃到埃及，約雅敬卻把他引渡回來，即時處死。為免耶利米遭受同樣的命運，亞希甘把他帶走，又將他收藏起來。隨著亞述的衰亡，埃及控制了巴勒斯坦和敘利亞，北至迦基米施。約雅敬王3年，巴比倫的軍隊來到耶路撒冷，要求臣服，又帶走人質（但一1）。在同一年（主前606），巴比倫在迦基米施南面一個城堡的駐軍，被埃及成功地殲滅了。埃及又佔領了迦基米施，等候巴比倫的還擊。埃及大捷，為經常被誣告為假先知的耶利米（參耶二十），帶來了迫害。耶利米向來不信任埃及。猶大的領袖每次要和埃及聯盟時，耶利米都重申神的反對。每次有猶大人逃到埃及避難，耶利米都警告說埃及不是避難所，他們要遭受更大的災難（例：耶四十四26、27）。耶利米書四十六章是一首預言之歌，耶利米預言尼布普拉撒差派兒子尼布甲尼撒毀滅埃及時，埃及怎樣在迦基米施大敗（主前605）。尼布甲尼撒在迦基米施打敗埃及以後，一直追擊到埃及的邊界。巴比倫的史書誇口說：「沒有一人逃回本國。」翌年，尼布甲尼撒繼任為巴比倫王，回來接受猶大、敘利亞、腓尼基統治者的效忠。此時，神賜給耶利米有關被擄70年的預言（耶二十五11、12）。這預言成了但以理書九章2節，以及24-27節的基礎。 在迦基米施決定性的戰役後1年，耶利米的文士巴錄，把耶利米口授的詩歌和默示完全筆錄下來。約雅敬王得到報告，便差遣臣僕猶底，把書卷取來讀給他聽。王聽過後，不顧3位臣僕的勸告，把書卷焚毀了（耶三十六23-25）。神的信息不久便重錄下來，又加上了嚴厲審判約雅敬的預言（耶三十六27-31）。年輕的尼布甲尼撒王野心勃勃，決意把埃及拼入版圖。主前601年，他再度領兵經過猶大。但尼哥二世得到線報，早作準備，得以在書珥沙漠打敗尼布甲尼撒。埃及證明具有自衛能力後，鼓舞了猶大的親埃及派。他們開始游說約雅敬王和埃及結盟，帶領他們在巴比倫軛下重獲自由（王下二十四1）。主前599年，尼布甲尼撒加強猶大鄰邦的軍備，要他們侵擾這個叛盟的國家。他們當然樂於遵從（王下二十四2）。約雅敬顯然在其中一次襲擊中被殺。人民對他極為鄙視，以致他得不到埋葬，正如耶利米所預言的，他的屍首被丟出城外（耶二十二19）。西底家治下的事工尼布甲尼撒對耶路撒冷的圍攻，只維持了很短的時間（主前598）。18歲即位的新王約雅斤，知道反抗也沒有用處。他作王3個月後，便於主前597年3月，率領家人和全體朝臣投降。「巴比倫年代記」記載說：「他（尼布甲尼撒）奪取城市，擒獲國王。」約雅斤和18,000名官員、匠人、行政人員（包括以西結在內），以及大批財物，一同被擄到巴比倫去。尼布甲尼撒又立了約雅斤的叔父西底家為王。這些人被擄走後，西底家只得任命才幹略次、沒有經驗的人，來組成政府。耶利米擔起了吃力不討好的工作，他呼籲猶大人信神、順從巴比倫，並且棄絕對埃及的奢望。西底家對這些忠告充耳不聞，反接納了他那些顧問不智的建議（耶三十七1、2）。西底家1年，耶利米得到了兩筐無花果的異象。被擄到巴比倫的猶大人是好無花果，西底家和一切信靠埃及的人，則是腐爛了的無花果（耶二十四1-8）。耶利米宣告這個充滿責備的信息，是因為自從西底家登基以來，猶大人便已經和以東、摩押、亞捫、推羅、西頓等密謀，要反抗巴比倫（耶二十七1-3）。他們違背了向尼布甲尼撒效忠的誓言，又拒絕了神藉耶利米傳達的信息。埃及的法老，又重新展開在巴比倫帝國內製造叛亂。他僱用猶大士兵，幫助他防守南疆。猶大士兵在尼羅河耶貝島定居下來（主前593-410）。耶利米對這些猶大人，宣告了一個神諭（耶四十四）。猶大人幫助埃及的盟約，顯然也協定埃及會幫助猶大。主前588年，巴比倫圍攻耶路撒冷時，法老合弗拉出兵幫助西底家。在利比拉的尼布甲尼撒王暫停圍攻耶路撒冷，派兵突襲合弗拉（耶三十七5）。由於圍攻暫息，讓耶利米可以到亞拿突繼承土地（耶三十七12）。但守門官伊利雅在便雅憫門逮捕耶利米，控訴他投降敵方。耶利米被毆打，丟入牢獄。很多日後，西底家王把耶利米提出來，向他求問預言。如往常一樣，耶利米勇敢地告訴西底家，他快將成為俘虜。同時，耶利米又要求解除對他不公的待遇。王應允了他部分的請求，但仍繼續把他囚禁在衛兵的院中。巴比倫大軍把合弗拉逐回埃及以後，便毫不留情地揮軍摧毀耶路撒冷。主前588年1月已經開始了的圍攻，在西底家9年又再恢復（耶三十九1）。在這段時間內，神讓耶利米預知他的堂兄將要到訪，求他置買亞拿突附近的一塊地（耶三十二6、7）。耶利米便把那地買下，作為預言被擄70年後必會復興的實證（耶二十九10）。巴比倫的軍隊切斷了耶路撒冷的一切供應，又毀滅了猶大餘下的兩座堡壘：拉吉和亞西加（耶三十四7）。城中開始缺糧，疾病也開始蔓延。無法排出城外的穢物，污染蓄水池的食水，因而造成瘟疫。隨著危難日趨嚴重，耶利米愈發迫切呼籲全城投降。巴比倫人在主前586年7月攻破城牆時，耶利米依然囚在衛兵的院子裏。西底家王趁黑出城，但只逃到耶利哥附近的樹林，便被捉拿，帶回利比拉。王的全家和所有參謀，全部被殺。王則被剜去眼睛，用銅鏈鎖著，帶到巴比倫。不久之後，他死在那裏（耶三十九6、7）。在耶路撒冷，巴比倫將軍尼布撒拉旦則把大部分的猶大人擄走。耶利米卻得到特別的優待，獲釋後便交由亞希甘的兒子基大利照顧。耶路撒冷陷落後城破後1個月，耶路撒冷城牆便被拆毀，全城被火焚燒。基大利成為省長，在米斯巴管理餘下的農民。耶利米則回到耶路撒冷，傳說他就定居在今日戈登的髑髏地（又稱為「花園塚」）附近的岩穴中。他就在那裏寫成耶利米哀歌。亞捫王巴利斯密謀背叛巴比倫，煽動刺殺基大利。在接下來的動亂中，餘下的人民跟從加利亞的兒子約哈難，在伯利恆附近紮營。耶利米在耶路撒冷參加了他們的行列，他們便請他求神帶領，並允諾必定遵從。耶利米的信息要求他們留在以色列地，不去埃及，他們悖逆的心，即時全然顯露出來。由於懼怕巴比倫，他們離開了巴勒斯坦，強迫耶利米和他們同行，一起進入埃及。耶利米的事工，並不就此結束。他在答比匿的信息，確保尼布甲尼撒將會成功征服埃及。這預言在主前568至567年便應驗了（耶四十三8-13）。埃及各處的猶大人，都聚集討論他們流亡國外的前途。耶利米乘機指摘他們拜偶像的罪。猶大人不論男女，都堅稱他們事奉偶像時生活富裕，離開偶像便遭苦難。耶利米譴責他們執迷不肯正視現實，並且宣告神的判語。他又預言法老合弗拉不久將要被弒，作為證實他信息的預兆。耶利米此後的言行，聖經再沒有記載。相傳耶利米被流亡在答比匿的猶大人用石頭打死。雖然耶利米終身都受到拒絕，次經和傳統卻作出了無數的佚事，向他的生平致敬。耶穌說：「你們建造先知的墳，修飾義人的墓……是殺害先知者的子孫」（太二十三29-31）時，心中所想的，可能就是耶利米。RogerDouglassCongdon另參：「耶利米書」；「先知，女先知」；「以色列史」。（2）約但河東瑪拿西半支派的一個族長，被亞述王提革拉毘列色擄走（王下十五29；代上五24）。（3）哈慕他的父親，哈慕他是約西亞皇后之一（王下二十三31，二十四18）。（4）大衛王在洗革拉時，歸附他的便雅憫族弓箭手兼甩石手之一（代上十二4）。（5），（6）兩個加入大衛軍隊的迦得族士兵（代上十二10、13）。（7）被擄歸回後，幫助尼希米重建耶路撒冷城牆的首領之一（尼十2，十二34）。（8）一位被擄歸回的祭司（尼十二1）。―― 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