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「約沙法」 約沙法 Jehosaphat(人名) 字義： 受神的審判 Judged by God 彙編： •撒下8:16；王上4:3大衛和所羅門王的史官。 •王上22:41; 代上11:43猶大王亞撒之子。 •王上4:17所羅門王時供給王家食物的官員。 •代上15:24大衛運約櫃進聖城時一吹角的祭司。 •王下9:2以色列王耶戶之父。 ―― 陳瑞庭 約沙法 Jeshaphat(人名) 字義： 主所審判的 Whom Jehovah Judges 彙編： •代上11:43大衛王的一勇士。 •代上15:24大衛王運約櫃進聖城一吹角的祭司。 附註： 按原文此名與撒下8:16及王上4:3所記的史宮約沙法為不同人。 ―― 陳瑞庭 約沙法 Jehoshaphat(地名) 字義： 神的審判官 Judge of God 彙編： •珥3:2谷名，神要在此審判萬民，有人以為即汲淪谷。 ―― 陳瑞庭 約沙法(Jehoshaphat,Joshaphat)（1）猶大國第四任君王（主前872-848）亞撒王（主前910-869）之子。約沙法繼位時35歲，在位25年，國勢安定（王上二十二41、42；代下十七1-6）。與他同時期的有：以色列王亞哈（主前874-853）、亞哈之子亞哈謝（作王僅2年，主前853-852）及其兄弟約蘭（主前852-841），亞哈謝死後無兒女，他便繼位（王下一17）。歷代志的作者對約沙法王之評價極高，與希西家王及約西亞王並列。其成就主要在於他的宗教政策，他繼續其父亞撒的宗教改革，行他列祖大衛初行的道，「所以耶和華堅定他的國，猶大眾人給他進貢；約沙法大有尊榮貲財」（代下十七5）。歷代志又稱讚約沙法之勇氣，因他從猶大除掉一切邱壇和偶像（代下十七6）。約沙法亦「將他父親亞撒在世所剩下的孌童都從國中除去了」（王上二十二46）。至於外交政策，約沙法則與其父亞撒王相反。亞撒在位期間，常與以色列王巴沙爭戰。巴沙王（主前908-886）除滅耶羅波安一世（主前930-909），自封為王，在位20餘年，常因邊界問題與猶大國大興兵釁。到約沙法繼位後，停止與以色列國交戰，與亞哈王言和（王上二十二2）。他的兒子及繼承人約蘭且娶亞哈王女兒亞他利雅為妻（王下八18；代下十八1、2），以鞏固盟約。猶大與以色列結盟後，約沙法與亞哈並肩作戰，攻打亞蘭，奪回基列地的拉末（王上二十二；代下十八）。其後，亞哈之幼子約蘭繼位，約沙法亦與他聯盟攻打摩押王米沙（王下三4-27）。 約沙法奮志為善，改革內政，並差遣臣子俄巴底、撒迦利雅、拿坦業及米該亞等往猶大各城去教訓百姓（代下十七7-9）。約沙法國力強大，耶和華又與他同在，四圍列國都不敢進攻猶大，並且向他進貢。約沙法用貢銀建築營壘，保衛猶大各城（代下十七10-13）。他又重整軍力，加強防禦，守衛國土。他在京城內駐有大軍，各城也有兵馬駐守。此次重新編配軍隊，主要以十二支派中的猶大及便雅憫為中心（代下十七14-19）。約沙法與亞哈王結盟後，有先知耶戶指摘他（代下十九1-3）。約沙法聽其諫言，用心政事，從國中除掉偶像，立志尋求神的旨意。他常常出巡民間，從別是巴到以法蓮山地，引導百姓歸向神。他在猶大各城設立士師，勉勵他們為耶和華而非為人進行審判。他又從利未人、祭司及族長中派定人選，辦理敬拜各項事宜，並審訊民間爭訟（代下十九4-11）。除了在猶大各城加強防衛之外，約沙法又派軍駐守以法蓮各城邑，這些城邑都是其父亞撒在位時所攻取的（代下十七1、2）。雖然猶大與以色列及腓尼基聯盟之事，不為先知所悅，而至終也帶來無窮隱患，但也帶給猶大一段相當太平的日子和短暫的繁榮。鄰近的非利士人及亞拉伯人都對約沙法表示尊敬（代下十七10-13），以東人也向他臣服。他在隱基底戰勝摩押人、亞捫人和米烏尼人（代下二十1-30）。他又擬效法所羅門，在以旬迦別造船往他施去，但並不成功（代下二十35-37）。約沙法死時約60歲，葬在大衛城他列祖的墳地裏。其子約蘭繼位（代下二十一1）。他的名字記載於馬太福音耶穌基督的家譜中（太一8）。另參：「以色列史」。（2）亞希律的兒子，在大衛及所羅門為王時作史官（撒下八16，二十24；王上四3；代上十八15）。（3）帕路亞的兒子，在所羅門王時代為皇室提供糧食的十二位官吏之一，每人輪流負責供糧1個月。約沙法為以薩迦一族之負責人（王上四7、17）。（4）寧示的兒子，耶戶的父親。耶戶除滅暗利王朝，於主前842至815年成為撒瑪利亞王（王下九2、14）。（5）大衛王時期之祭司，在神的約櫃前吹號（代上十五24）。（6）彌特尼人，大衛的一名勇士，在聖經裏列於哈難和烏西亞之間（代上十一43）。―― 證主聖經百科全書 約沙法谷(Jehoshaphat,Valleyof)先知預言約沙法谷為將來審判之地（珥三2、12），有時亦稱斷定谷（珥三14）。其確實地點尚在爭議中。據初期基督教之傳統說法，如耶柔米等，以為即耶路撒冷東部的汲淪谷；其他則認為是耶路撒冷南面的欣嫩子谷。此說可從優西比烏追溯至《以諾一書》五十三章1節。也有人認為此是象徵性之說法，意指將來的審判，並非指某個地方。―― 證主聖經百科全書 |