〔返回講道資料總索引〕

「印」

印(Seal,Signet)細小的雕刻品，可在軟陶土上印下圖像，在古代近東一帶被廣泛地使用。起源印的確實起源無從稽考。有謂圓柱形的印比文字的發明還要早。最早期的印可能從符囊發展而成，目的是要保護佩戴的人，或使他趨吉避凶。有一段時間，有人相信印是具有某種防護法力的，使未經許可而擅自毀壞它以求獲得其中保護之物的人，受到咒詛或傷害。原始的印比細小的泥卷筒還要小，後者以椏枝勾畫簡單的圖案或形狀。從主前四千年代到主前四世紀的波斯時期，玉石雕刻藝術（在玉石上鐫刻或刻印）在古代近東一帶非常流行。印的種類圖章印印有很多大小不同的形狀，最早期的是圖章印，是利用一塊經鐫刻的平面玉石或珠子，壓按在軟陶上，印出鐫刻的圖像。約於主前3000年，在米所波大米，圓柱形的印取代了圖章印，直至主前八世紀末才再度出現；在希臘時期則完全被圓柱形的印取而代之。圓柱形的印圓柱形的印早於主前3000年在米所波大米出現，直至主前一千年代中期成為最廣泛使用的一種印。它在埃及為人使用，證明了最早期的米所波大米文化影響了埃及；然而，它在那裏很快就給打印的戒指所取替，後者較適宜在蒲草紙文件上蓋印。在圓柱的外圍會刻上符號或圖案，當印滾過濕潤的陶土，便會留下印記。早期所用的一些符號是幾何圖案或一些魔法記號的圖像。後期的印雕上各式各樣的神話（例如一些神祇彼此圍坐交談，受追隨者敬奉，乘坐小船或四輪馬車，或與敵人爭戰），也有人民日常的生活片段（狩獵、嫁娶、宴會、餵飼動物、與野獸搏鬥、向神祇獻祭、戰爭、帶走囚犯等），以及動物花鳥的畫像。文字（例如佩戴者的名字，又或對神靈或君王盡忠的宣認）在主前三千年代開始出現在印上。由於發現大量不同種類的印，它們都是無價之寶，顯示了古代人物的生活面貌，例如他們的衣著、髮式、傢具、用品和宗教信仰。印採用各種不同的材料製造，包括貝殼、焙乾的陶土、石灰石、青金石、金、銀、紅瑪瑙、蛇紋岩、漢白玉、霰石、蛋白石、紫水晶、碧玉、石英水晶、綠瑪瑙、紅寶石、象牙、紅鐵礦、翡翠、玻璃（較罕見，在較後期才出現）、赤陶、黑曜石、瑪瑙、上釉的陶器、木塊。用來切割作印的石塊是經過小心選擇的，因為有些被視作「不吉利」。儘管所用的青金石是從波斯、阿富汗和印度輸入，貝殼則是來自波斯灣，但製造印的石往往是信手拈來，就地取材的。早期以柔軟材料，例如貝殼和大理石，所製造的印，是很容易用火石切割的；但較堅硬的材料，例如石英和瑪瑙，已開始採用，因此需要較堅硬的切割工具。粗糙的金剛砂可能因此被採用；早期的印全是用手雕刻的。埃及人就是以製造雕刻工具著稱，後來在亞述流傳。圓柱印上的孔可能是以銅製的工具，加上金剛砂來鑽穿，並藉著弓形的弦輔助轉動，又或單用手來旋轉。以這些工具製造的圖案，有些粗糙得幾乎無法辨認，但很多卻造得非常細緻。雕刻工具很可能最後發展為以附設的輪子來操作，如窯匠的轉輪一般（耶十八1-4）。印被廣泛使用，從古代近東地區發掘出來的數量之多可據此推溯其製造日期，前後相差當在一兩個世紀之內；雖然有時很難準確判定其製造時日或地區，希羅多德察覺到每一個享有社會地位的巴比倫人都會「持著一個印和手杖」（第一冊，195）。印是以一條細繩子繫著，掛在頸項或手腕上，又或掛在衣服上的某一處（參創三十八18，四十一42；歌八6；耶二十二24）。在墳墓中曾發現屍骨的手腕上繫著圓柱的印。打印的戒指打印的戒指是一種圖章印，在埃及地迅速取代了圓柱形的印，因為前者較適合在蒲草紙的文件上蓋印，蒲草紙是埃及主要的書寫材料。打印的戒指的形狀好像金龜科甲蟲，在埃及備受崇敬，視作復活和繼續存留的象徵。埃及人留意到運行在天空的太陽如同大球，跟甲蟲在動物糞便中產下的卵子的球狀相似。埃及人相信他們的太陽神──銳，在破曉時是葛伯拉（埃及創造神，又是朝陽之神），在正午時則化身成甲蟲的形狀。甲蟲的記號就是因這信念發展成為永恆生命的標記；故此，打印的戒指自然成為埃及印中最獨特的模式。它通常是用片岩、纖維塊滑石製造，有時卻採用石英、紅寶石、碧玉、黑曜石或石灰石。打印的戒指上切割成甲蟲狀的記號或圖案（橢圓形圖案），表面磨光施釉。印章嵌在打印的戒指上，可旋轉，或鑲在固定的裝置上，常用作個人簽署之用。法老把他打印的戒指交給約瑟（創四十一42；參斯三10、12），無疑，這類的印是象徵約瑟處理皇室事務的權威。每一位法老都持有他個人獨特的打印的戒指。有些著名的法老的印章圖案已被識別出來。所以，在古代城市或墓穴的遺跡中發掘的古物，可透過打印的戒子來幫助鑑定出土文物的年日；因此在考古學上是十分有價值的。軍兵和商旅曾攜帶打印的戒指走遍整個地中海和米所波大米區域。瓶柄印另一種印是瓶柄印。瓶頸上覆蓋著布，再用繩子捆綁，上面塗上軟陶士，然後將印壓在濕土上。泥印沒有破裂便顯示商品在交付前是未有開啟的。在猶大，印是壓在瓶柄上，以證明物主的身分。有些瓶柄戳記可能就是製造店的商標；有些附有個人名字（可能是製造店的店主）。所謂皇室瓶柄戳記包括有一個四翼或兩翼的符號，以及兩行簡短銘文。上行寫著「君王所屬」，下行印有城市的名字，這可能是製造瓶子的地方。用途多種功能自從印由護身符發展而來就一直作護身用途。一個沒有破裂的印，證明該物件內藏的東西，無論是一份文件、一道穀倉門，或是一樽酒瓶，都沒有給他人擅自觸碰過。但以理被扔入的那個獅子坑，是用王的璽和大臣的印封閉的（但六17）。耶穌的墳墓是用石頭封了，使它牢固（太二十七66）。印也可用作物主身分的標記或作商標（例如在陶器加熱前印上）。文件（信件、銷售單據、政府文件等）凡蓋上印，便可生效。耶洗別以她丈夫的名寫信，又用他的印在上面加印，就這樣引致拿伯被害（王上二十一8-13）。耶利米購買親屬的一塊土地時，在買契上蓋印封緘（耶三十二10-14）。奉波斯王蓋印的諭旨，無人能夠廢除（斯八8）。象徵效用印的象徵效用可在聖經以外和聖經文獻中找到。一篇巴比倫禱文說：「願我的罪如印般撕掉。」舊約說：「在我門徒中間封住訓誨」（賽八16）；「我妹子……是關鎖的園。」（歌四12）所羅巴伯得知神會以他為印（該二23）；土地改變如在泥上加印（伯三十八14）；「封住異象和預言」（但九24；參創三十八18、25；伯九7，十四17，三十七7；賽二十九11；但十二4）。新約經常採用印的象徵效用，例如：約翰福音三章33節，六章27節；羅馬書四章11節（割禮是因信稱義的印證）；哥林多前書九章2節（「我作使徒的印證」）；哥林多後書一章22節；以弗所書一章13節，四章30節（得贖的日子的印記）；提摩太後書二章19節；尤其是啟示錄（啟五1、2、5、9，六1-12，七2-8，八1，九4，十4，二十二10）。F.B.Huey,Jr.另參：「考古學」；「銘刻」；「陶器」。―― 證主聖經百科全書