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「謎語」

謎語(Riddle)在古代社會中廣泛被使用和受尊崇的字謎，既作為日常的娛樂，也在較嚴肅的層次上，用來測驗人的智慧。謎語的目標是要發掘一個隱藏的意義。因此，謎語可以清楚地從寓言中分辨出來，因為寓言──像約坦那著名的樹木寓言（士九7-15），包含一個很容易看出的意義。明顯地，兩者之間也有一些中間地帶，是不能作清楚分野的。例如，以西結的謎語（結十七）有時給分類為樹木寓言。以賽亞的「葡萄園之歌」雖不稱為謎語，但也大致屬於相同的類別，其中五章1至6節先是謎語，然後解釋則緊跟在其後（賽五7；參結十五）。以西結在說謎語方面頗有聲望（結二十49）。參孫在婚宴上所發出的謎語，是最著名的聖經謎語（士十四），他所用的謎語可能是一種筵宴上的遊戲（12、13節），該謎語（第14節）以對句的形式出現：吃的從吃者出來，甜的從強者出來。「三十個少年人」威脅參孫的未婚妻，她便哄參孫把意思說出來（第18節）：有甚麼比蜜還甜呢？有甚麼比獅子還強呢？有些學者認為，在這之前，謎語和答案都可能是諺語式的。所羅門的智慧表現於他能回答示巴女王那些「難解的話」（字面意義是「謎語」）（王上十1-4）。他在這方面的聲譽在便西拉之話中進一步可見：「你的靈遍蓋全地，你以比喻和謎語充滿它。」（《傳道經》四十七15）約瑟夫留意到所羅門和希蘭曾作才智上的競賽，他們互出謎語考驗對方。所羅門初時節節獲勝，但後來希蘭求取外援，終於勝過所羅門（《猶太古史》8.5.5）。以色列的智慧人都自認有這種解釋謎語的智慧（例：詩四十九4；箴一6）。但以理書八章23-24節記述一個關乎末世的異象，但以理看見一個「面貌兇惡」的王，「能用雙關的詐語」（字面的意思是「能瞭解謎語」）。但以理本身也有這種「能圓夢、釋謎語、解疑惑」的能力（但五12）。作為一種啟示的方法，以色列的傳統最少有部分是蘊藏在「古時的謎語」之中（詩七十八2）。謎語甚少出現在新約中，但耶穌各種「甚難的話」（例：約六60）不易接受，也同樣難以理解。可能唯一真正的謎語是獸的數目「六百六十六」（啟十三18）。近代許多著作嘗試循著一些數字的含義，證明那是一個人物。在這類意見中，尼祿王是最有可能的一個人。―― 證主聖經百科全書