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「蓄妾」

蓄妾(Concubinage)男子於正妻之外另納妾侍的社會現象或習俗，稱為「蓄妾」。妾在家庭中的地位低於正妻，往往僅為滿足男子性慾。古代文化多有此習俗，米所波大米一帶尤為盛行：國王的嬪妃成群，居民有一妻二妾者也很普遍。聖經對於這兩種形式的蓄妾均有記載，妾常納自奴婢，或從戰爭中擄獲的婦女（士五30）。納妾可不必有聘禮和嫁妝的開支，故被當作一種省錢的婚姻；納妾的男子不僅可顯示其高貴的社會地位，而且可增加子裔；妾出之子一般要算在正妻名下方有合法繼承權。家主納妾也等於增添了一名可供使役的奴婢。蓄妾於族長時期已是一種習俗（創二十二24，三十五22，三十六12），尤其是在正妻不育的情況下（創十六1-3，二十五5、6；代上一32）。妾在家庭中也可有一定的權利，以及為其子取得較穩固的地位和繼承權（從創四十九1-28可知，辟拉和悉帕之子可與利亞和拉結之子同列；參創三十五22-26）。摩西律法中有關於多妻的規定（申十七17，二十一15-17），顯然是承認蓄妾制的。士師時代仍見蓄妾的記載。基甸和一位不知名的利未人都有妾室（士八31，十九）。由於便雅憫支派中有人強暴了利未人的妾，更引起了支派間的血戰（士二十，二十一）。至王國時代，蓄妾之事已非庶民可染指，貴為君王如掃羅（撒下三7）、大衛（撒下五13，十五16）、所羅門（王上十一3）、羅波安（代下十一21）等，才能如此奢侈。在那個時代，帝王擁有大批妃嬪已成定則，如埃及法老、波斯和巴比倫的諸王（斯二14；但五2、3、23）也無不如是。從上述種種來看，蓄妾一事在古代文化中一向有合法地位，甚至在一夫一妻的家庭關係已佔優勢的情況下，蓄妾現象仍因襲不絕。蓄妾制無疑是為求社會地位和多育子女的觀念下的產物，但後來卻更墮落為容許淫亂和縱慾的「執照」（參傳二8）。希臘和羅馬時代仍風行蓄妾，但與耶穌的教導已大相逕庭（太十九1-9）。另參：「家庭生活和倫常關係」；「民法和公正」；「婚姻，婚姻風俗」。―― 證主聖經百科全書