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「假先知」

假先知(Prophet,False)為他人說假話的代言人、傳令員或傳信者。假先知的動機通常不是要向神盡忠，而是盼望受人歡迎。這是耶利米跟同期先知的主要分別。耶利米預言有災難（耶四19），假先知卻在戰爭臨近時向眾民保證有平安（耶六14，八11）。眾民寧願聽假先知的話，他們說：「不要向我們講正直的話；要向我們說柔和的話，言虛幻的事……」（賽三十10）假先知的信息常訴諸以色列人所誇耀的東西──以色列是神的子民，神的殿在他們中間，因此一切將會安好（耶七10）。然而，耶利米警告他們不要那麼愚蠢，以為他們有了聖殿便不會受苦（耶七12-15）。神的先知與國家宗教對峙之現象，在阿摩司面對祭司亞瑪謝的事情上顯露無遺；亞瑪謝指控阿摩司圖謀背叛以色列（摩七10-13）。但主前722年北國敗於亞述人，人民被擄，歷史證實了阿摩司是對的。這也是先知作為「先見」的最佳例子；先見就是一個奉神的名宣告災難即將來臨，叫人加以提防的人。假先知傳信息通常基於個人利益，而所說的話是取悅人的。他不一定是企圖說假話，但說話出於錯誤的動機時，信息便往往會出錯；意思是說，真先知有時也會成為假先知，而假先知也會被神使用，去作對的事。例如，摩西在米利巴擊打磐石兩下時（民二十11、12），便作了假先知；而非以色列人的巴蘭，在神給他看見異象，他便發現自己在兩難之間，因他要取悅僱用他的巴勒，又要滿足那向他說話的以色列的神（民二十二，二十三）。列王紀上十三章記載了一段有趣的故事，其中兩個沒有記名的先知──一真一假──突然轉換了角色，因為說謊的先知說了真話，而真先知因不順從而證實是說了假話。耶利米曾與押朔的兒子哈拿尼雅對峙，兩位先知在祭司和眾民面前於聖殿相會，以預言對說。雖然哈拿尼雅似乎是一位合法的、從基遍而來的先知（耶二十八1），但卻證實是假先知。他講說耶路撒冷的人愛聽的預言，就是巴比倫即將衰亡；然而，其後的事件證實這只是一個夢想而已。因此，我們可以說假先知是自我中心、動機錯誤和脫離現實的。假先知的觀念也在新約中延續著。主耶穌警告信徒要防備那些扮作馴良的羊的人，因為他們實際上是狼，隨時會殺害信徒。耶穌警戒門徒說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國」──我們可以憑著人所結的果子認出他們來；只有好樹能結好果子（太七15-21）。祂在馬太福音二十四章11節又重複了這警告。假基督也會起來迷惑神的選民（太二十四24）。早期教會必定已受「假先知」所害，因為使徒在書信中也警告信徒防備這些人（參彼後二1；約壹四1）。在這些書信中，雖然「先知」和「教師」在原文都是「假先知」，但它們是可以互換的。他們假裝基督徒，其實是欺騙人的教師，因為他們的教導是錯誤的。這些人縱使能行神蹟，也只是靠著邪惡的靈，而不是靠著基督的靈（參啟十三11-15）。假先知乖謬的靈和錯誤的教訓，是教會中一再發生的問題。信徒必須經常防備那些巧妙地歪曲真理的人（參弗四14-16）；小心分辨諸靈，看他們是從那惡者來的，還是從神來的（林前十二10、11）。我們不可相信所有自稱是傳神信息的人，卻要「試驗」那些靈，看他們的信息是否從聖靈而來，是否與神兒子基督的靈一致（參約壹四1-3）。JakobJocz另參：「敵基督」；「預言」；「先知，女先知」；「假基督」。―― 證主聖經百科全書