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「神的兒子們」

神的兒子們(SonsofGod)舊約和新約都有採用的詞句，可指屬天或屬地的存在物。這詞句首次出現於創世記六章1-2節，用來強調塞特的後裔（神的兒子們）跟那些道德敗壞之人的女子（該隱的後代）結合是不合宜的。被揀撰的塞特家系跟世上敵神的人結合，令罪惡不斷增加（第5節）。雖然創世記六章並沒有指明「神的兒子們」就是天使，約伯記的幾段記述卻明顯有這種含義（伯一6，二1，三十八7）。在詩篇中，這些屬天的受造物曾被稱為「神的眾子」（詩八十九6）。在希伯來歷史的某個階段中，以色列的士師們稱為「至高者的兒子」，因他們執掌人生死的屬天權柄（詩八十二6）。不過，當這詞句用來表明神和祂子民之間約的關係，意義便更重大了。因著神那收納、買贖的愛，以色列整體作了神的兒子（出四22）。最能表明這兒子身分的，是那將要坐在大衛寶座上的一位，因祂既要管治（詩二7）眾民，又要以拯救者的身分作他們的代表（何十一1；參太二15）。透過神藉基督所作的工，神的兒子們不但獲得兒子的名分（申十四1），他們也能夠顯露出跟他們在基督的地位相稱之品性（耶三十一31-34）。從聖經的角度看，一般都期望兒女會擁有父親的特性。「罪孽之子」（何十9，和合本作「罪孽之輩」）或「彼列之子」（申十三13），和合本作「匪類」都是形容人的道德素質低劣。另一方面，「神的兒子」則指那些擁有他們天上父親屬天本質的人。基督的本質就是神，所以祂是神最完全的兒子。那些信靠神的兒子的，能得著神所賜屬天的生命（約一12），並且透過屬靈的重生進入衪裏面（林後五17）。此外，他們已被收納為神家裏的人（羅八15），因而可以作神的後嗣。這是一個明顯的特權，完全出於神的恩典（弗二8、9）。若神所有的兒女都能瞭解這身分是神極大的禮物，便會甘心順服聖靈的引領（羅八14）。另參：「基督徒的名稱」。―― 證主聖經百科全書